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- osservatorio - genere resistente - 25-03-24 - n. 895
La lotta per l'emancipazione femminile varrà sempre la pena
Tricontinental, XII newsletter 2024 | thetricontinental.org
Traduzione per Resistenze.org a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare
21/03/2024
L'8 marzo non è sempre stata la Giornata internazionale della donna, né è sempre esistita. Questa data è stata fissata nei nostri calendari grazie a decenni di lotte - guidate dalle donne comuniste.
Cari amici,
L'8 marzo non è sempre stata la Giornata internazionale della donna, né è sempre esistita. L'idea è nata all'interno dell'Internazionale socialista (nota anche come Seconda Internazionale), dove Clara Zetkin del Partito socialdemocratico tedesco e altri si sono battuti dal 1889 per organizzare una giornata che celebrasse la vita e le lotte delle donne lavoratrici.
Zetkin insieme ad Alexandra Kollontai del Partito Socialdemocratico del Lavoro russo, sostennero una lotta con i loro compagni per riconoscere il ruolo delle donne lavoratrici e il ruolo del lavoro domestico nella creazione della ricchezza sociale.
In un contesto in cui le donne negli Stati del Nord Atlantico non avevano il diritto di voto, queste donne intervennero nel dibattito che si stava svolgendo tra i delegati dell'Internazionale socialista sulla necessità di unire i lavoratori e le lavoratrici sotto la bandiera del socialismo per lottare contro la comune esperienza di sfruttamento o sull'alternativa che le donne restassero a casa.
Nel 1908, la sezione femminile del Partito socialista americano organizzò un raduno di massa a Chicago il 3 maggio per celebrare la Giornata della donna. L'anno successivo, il 28 febbraio 1909, la manifestazione per la Giornata nazionale della donna si estese a tutti gli Stati Uniti. Alla Seconda Conferenza Internazionale delle Donne Socialiste, tenutasi a Copenaghen nel 1910, fu infine approvata una risoluzione che prevedeva che tutte le sezioni dell'Internazionale Socialista organizzassero le celebrazioni della Giornata della Donna che si sarebbero tenute l'anno successivo.
Le donne socialiste organizzarono eventi pubblici in Austria, Danimarca, Germania e Svizzera il 19 marzo 1911 per commemorare la Rivoluzione di marzo del 1848 in Germania. Nel 1912, gli europei celebrarono la Giornata della donna il 12 maggio e nel 1913 le donne russe festeggiarono la data dell'8 marzo. Nel 1917, le lavoratrici russe organizzarono uno sciopero di massa e dimostrazioni per il "pane e la pace" l'8 marzo, dando il via alle lotte più ampie che portarono alla Rivoluzione russa.
Alla Seconda Conferenza Internazionale delle Donne Comuniste del 1921, l'8 marzo fu ufficialmente scelto come data per le celebrazioni annuali della Giornata Internazionale della Donna Lavoratrice. In questo modo la data divenne un appuntamento fisso nel calendario internazionale delle lotte.
Nel 1945, le donne comuniste di tutto il mondo formarono la Federazione democratica internazionale delle donne (WIDF), un organismo che fu determinante per l'istituzione della Giornata internazionale della donna. Nel 1972, Freda Brown della sezione australiana della WIDF e il Partito Comunista d'Australia scrissero alle Nazioni Unite (ONU) per proporre di indire un Anno Internazionale della Donna e di promuovere la Convenzione sull'eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne. Su spinta della WIDF, Helvi Sipilä, diplomatica finlandese e prima donna a ricoprire la carica di assistente segretario generale dell'ONU (in un'epoca in cui il 97% delle posizioni di responsabilità erano ricoperte da uomini), appoggiò la proposta dell'Anno internazionale della donna, che fu accettata nel 1972 e si tenne nel 1975. Nel 1977, le Nazioni Unite approvarono una risoluzione per l'istituzione di una Giornata per i diritti delle donne e la pace internazionale, oggi nota come Giornata internazionale della donna, che si tiene l'8 marzo.
Con l'IFDDR abbiamo pubblicato due studi precedenti, uno sulla storia economica della Repubblica Democratica Tedesca (DDR) e l'altro sull'assistenza sanitaria nella DDR. Il Forum Zetkin è il nostro partner nel continente europeo e prende il nome sia da Clara Zetkin (1857-1933), il cui lavoro ha contribuito alla creazione della Giornata internazionale della donna lavoratrice, sia da suo figlio Maxim Zetkin (1883-1965), un chirurgo che ha contribuito a costruire il nuovo sistema sanitario in Unione Sovietica, ha combattuto nelle Brigate Internazionali in difesa della Repubblica spagnola (1931-1939) ed è diventato un medico di spicco nella DDR.
Interrupted Emancipation ripercorre le lotte delle donne socialiste della Germania Est in varie associazioni femminili e all'interno delle stesse strutture statali. Queste donne - come Katharina "Käthe" Kern, Hilde Benjamin, Lykke Aresin, Helga E. Hörz, Grete Groh-Kummerlöw e Herta Kuhrig - hanno lottato per costruire un ordinamento giuridico egualitario, sviluppare politiche socialiste per la cura dei bambini e degli anziani e portare le donne in posizioni di leadership nelle istituzioni economiche e politiche.
Questi programmi non erano pensati solo per migliorare il benessere delle donne, ma anche per trasformare la vita sociale, le gerarchie sociali e la coscienza sociale. Come spiegò Hilde Benjamin, ministro della Giustizia della DDR dal 1953 al 1967, era essenziale che le leggi non solo fornissero un quadro di riferimento per garantire e applicare i diritti sociali, ma che anche "realizzassero ulteriori progressi nello sviluppo della coscienza socialista". Le donne entrarono in massa nella forza lavoro, lottarono per una migliore pianificazione familiare (compresi gli aborti) e chiesero la dignità che meritavano.
Interrupted Emancipation ci insegna come sia stato possibile ottenere così tanto in un tempo così breve (appena quarant'anni). Leader come Helga Hörz sostenevano l'ingresso delle donne nella forza lavoro non solo per aumentare il loro reddito, ma anche per garantire la possibilità di partecipazione delle donne alla vita pubblica.
Tuttavia, i cambiamenti non avvennero con la velocità richiesta. Nel dicembre 1961, il Politburo del Partito di Unità Socialista (SED) al governo condannò il "fatto che una percentuale del tutto insufficiente di donne e ragazze esercita funzioni intermedie e manageriali", incolpando, in parte, "la sottovalutazione del ruolo della donna nella società socialista che ancora esiste tra molti - soprattutto tra gli uomini, compresi i principali funzionari del partito, dello Stato, dell'economia e dei sindacati".
Per trasformare questa realtà, le donne crearono comitati sul posto di lavoro e brigate di casalinghe, per sviluppare lotte di massa e far avanzare il processo di emancipazione femminile.
La distruzione della DDR negli anni '90 e la sua incorporazione nella Germania Ovest hanno portato all'erosione delle conquiste ottenute dalle donne socialiste. Oggi, in Germania, queste politiche socialiste non proseguono, né le lotte di massa mantengono il livello di vitalità raggiunto nei quattro decenni della DDR. Per questo motivo il dossier è intitolato Emancipazione interrotta, forse un riflesso della speranza e della convinzione delle autrici che questa dinamica possa essere ripresa.
Gisela Steineckert è stata una delle donne che hanno beneficiato delle trasformazioni avvenute nella DDR, dove è diventata una celebre scrittrice e ha lavorato allo sviluppo del settore culturale. Nella poesia "La sera" si chiede se valga la pena lottare. Senza soffermarsi troppo, risponde: "Il cuore del sognatore è sempre troppo pieno. Il bisogno di un mondo migliore è una risposta sufficiente.
La sera, i nostri sogni poggiano il capo contro la luna,
chiedendosi con un sospiro profondo se vale la pena lottare.
Tutti conoscono qualcuno che soffre, che soffre più di quanto dovrebbe.
E il cuore del sognatore ne è sopraffatto.
La sera arrivano i cinici, con il sorriso sulle labbra.
Sminuiscono ogni nostra risorsa, trasformano le banconote in spiccioli.
Gli piace attaccarci con le loro battute, non risparmiano nessuno.
E ci consigliano: Non ne valeva la pena.
La sera arrivano gli scettici con le facce corrucciate,
sfogliano vecchie lettere, non si fidano delle nostre parole.
Se ne stanno alla larga, invecchiano anzitempo.
E il loro dolore e la loro sofferenza sono sublimi.
La sera i combattenti si tolgono gli stivali,
cenano con gusto, riparano il tetto.
Vogliono misurarsi con un libro, addormentarsi alla fine di una riga,
tra le armi catturate, accanto al bicchiere di rosso.
Con affetto, Vijay
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