Tanupriya Singh | peoplesdispatch.org
Traduzione per Resistenze.org a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare
26/05/2023
La Giornata della Liberazione Africana celebra la fondazione dell'Organizzazione dell'Unità Africana nel 1963. Se l'idea di "liberazione" è stata fin da allora rimossa nella lettera e nello spirito dalle commemorazioni ufficiali della giornata, le forze radicali l'hanno mantenuta nella loro lotta contro il capitalismo.
Conferenza dei Popoli dell'Africa intera tenuta in Ghana nel 1958
Il 25 maggio di 60 anni fa, il Primo Ministro e Presidente del Ghana, il leader rivoluzionario anticoloniale Kwame Nkrumah, si presentò davanti ad altri 31 capi di Stato africani nella capitale etiope di Addis Abeba e dichiarò: "La lotta contro il colonialismo non finisce con il raggiungimento dell'indipendenza nazionale".
"L'indipendenza è solo il preludio di una nuova e più impegnativa lotta per il diritto di condurre i nostri affari economici e sociali... senza essere ostacolati da controlli e interferenze neocoloniali schiaccianti e umilianti".
"Dobbiamo unirci o soccombere", aveva sottolineato Nkrumah, riconoscendo che mentre i Paesi del continente africano "si stavano liberando dal giogo del colonialismo", questi successi erano "ugualmente accompagnati da un intenso sforzo da parte dell'imperialismo di perpetuare lo sfruttamento delle nostre risorse creando divisioni tra di noi".
Nkrumah parlava in occasione della fondazione dell'Organizzazione dell'Unità Africana (OUA) nel 1963, sforzandosi, insieme ad altri leader, di costruire una visione panafricanista del continente, unito da una moneta, una zona valutaria e una banca centrale comuni, nonché un governo unito e di una difesa comune sotto un Alto Comando Africano.
Il fatto che queste condizioni non si siano realizzate dimostra l'"intenso sforzo" dell'imperialismo per sopprimere questa visione. I decenni successivi avrebbero visto i leader africani assassinati e rovesciati in colpi di stato sostenuti dalle potenze coloniali per aver osato immaginare una vita dignitosa per il loro popolo. Nel frattempo, le istituzioni finanziarie internazionali, dominate da quelle stesse forze, attuarono brutali regimi di aggiustamento strutturale, facendo sprofondare ulteriormente i Paesi africani nel debito e nello sfruttamento.
Sebbene l'OUA sia poi diventata l'Unione Africana (UA) e la Giornata della Liberazione Africana sia diventata la Giornata dell'Africa, il 25 maggio è ancora un giorno cruciale per le forze progressiste per collegare le lotte di liberazione nazionale e il panafricanismo del XX secolo alle lotte attuali contro l'imperialismo.
Su questo tema, la Televisione panafricana ha ospitato il 25 maggio un dibattito intitolato "Giornata della liberazione africana: Lo stato della lotta per la libertà".
Recuperare la storia della liberazione collettiva
Il Segretario generale del Movimento socialista del Ghana (SMG), Kwesi Pratt Jnr. ha aggiunto: "La lotta di liberazione nazionale non è finita... anche se fosse finita... che dire della proprietà e dello sfruttamento delle nostre risorse al solo scopo di arricchire i conti bancari delle multinazionali delle metropoli coloniali?".
"La radicalità di questa celebrazione [della Giornata della Liberazione Africana] sta nel dire che noi, come popolo africano, ci siamo riuniti per porre fine allo sfruttamento... per porre fine al colonialismo... per continuare a lottare per impedire al neocolonialismo di mettere radici nel continente africano. Questa lotta è ancora in corso", ha dichiarato Kambale Musavuli, un importante attivista e analista del Centro di ricerca sul Congo-Kinshasa.
"In alcune regioni del continente africano, le popolazioni non hanno ancora l'indipendenza... Il Sahara occidentale è ancora sotto il colonialismo del Marocco. Dobbiamo fare in modo che si liberino".
La Giornata della Liberazione Africana riconosce anche che le persone in tutta l'Africa si sono liberate dal giogo dell'imperialismo attraverso lotte collettive. Il dottor Vashna Jagarnath, attivista sindacale e direttore di Pan Africa Today, ha commentato. "Conosciamo tutti le lotte che affrontiamo 60 anni dopo, siamo stati ricolonizzati in modi diversi, attraverso la crisi del debito, attraverso la politica estera, attraverso le basi militari che possono essere costruite nel nostro continente e che determinano con chi possiamo avere rapporti, che determinano la nostra politica locale...".
"Il nostro continente è in crisi. Dobbiamo quindi ricordare la nostra storia di liberazione".
L'incontro di Addis Abeba del 1963 era stato preparato nel corso di decenni, preceduto dal Congresso panafricano tenutosi a Manchester, nel Regno Unito, nel 1945 e dalla Conferenza dei Popoli dell'Africa intera in Ghana nel 1958. Tuttavia, queste iniziative si basavano anche su centinaia di anni di lotta del popolo africano per la libertà: "parte della lunga marcia" dei giorni della tratta transatlantica degli schiavi, ha sottolineato Pratt.
Questa lunga storia di lotte di liberazione e il loro orientamento collettivo non sono molto conosciuti dai giovani africani di oggi, ha detto Musavuli, definendo questo una "rimozione della storia".
In realtà, l'orientamento collettivo ha influenzato da vicino il periodo della lotta per l'indipendenza della RDC, assumendo varie forme, tra cui il sostegno fornito alla RDC da altri Paesi africani come la Repubblica Centrafricana. Dobbiamo ricordare che l'attivista panafricano T. Ras Makonnen aveva contribuito a portare Patrice Lumumba in Ghana nel 1958 e che i Mau Mau erano andati di villaggio in villaggio nel Paese a proiettare film nel 1960, ha sottolineato Musavuli.
"L'indipendenza del Congo non è stata un affare nazionale, ma continentale... Non possiamo parlare del 30 giugno come dell'indipendenza congolese: è stata un'indipendenza panafricana", ha detto, ribadendo la necessità di unità e di un "panafricanismo popolare".
Oppressione internazionalista, resistenza internazionalista
Parlando della storica rimozione di questi legami nel contesto dell'eccezionalismo sudafricano, Jagarnath ha affermato: "Vi insegnano dell'economia sudafricana come se fosse separata dal resto dell'Africa, come se il Sudafrica, che è un Paese ricco di risorse, fosse ricco da solo, come se non fossero i lavoratori migranti di Mozambico, Zimbabwe e Malawi a lavorare nelle nostre miniere, senza ricevere alcun compenso, ad arricchire le élite del nostro Paese".
Ancora oggi, "per i capitalisti sudafricani che sfruttano e approfittano del Ghana... Perché dovrebbero preoccuparsi della liberazione dei ghanesi? Si guardano dal raccontare agli africani il ruolo del Ghana nella storia della nostra liberazione... È una storia pericolosa che influisce sui loro profitti".
In un momento in cui la Giornata della Liberazione Africana è a malapena celebrata nel continente, anche nel Paese di Nkrumah, il Ghana, Jagarnath ha osservato che il motivo è che "il progetto politico è cambiato".
"Noi, come popolo, cediamo il nostro potere a chi è al potere e lasciamo che ci detti le regole economiche e politiche... se rammentassimo la nostra storia di liberazione cercheremo di liberarci da loro, e questo per loro, che si accordano per perpetuare lo sfruttamento di questo continente, non è conveniente".
"Quindi abbiamo due tipi di sfruttamento: lo sfruttamento imperiale classico che proviene ancora dalle nazioni imperiali, ma abbiamo anche i nostri sistemi interni".
È proprio questa natura dello sfruttamento a determinare che la forma di lotta debba essere internazionalista: "La lotta per la liberazione nazionale in Africa è sempre stata uno sforzo internazionalista", ha detto Pratt. Ha precisato che ciò è dovuto al fatto che la stessa divisione dell'Africa è stata uno sforzo internazionalista, in seno alla Conferenza di Berlino del 1884-1885, quando le potenze coloniali hanno spartito il continente africano tra loro a fini di estrazione e sfruttamento.
"I nostri nemici sono uniti e non abbiamo alcuna possibilità di successo contro questa forza unita se noi stessi ci rifiutiamo di unirci", ha esortato. Esiste una ricca storia di questa unità internazionalista, non solo all'interno del continente. Il rivoluzionario cubano Che Guevara ha allestito un campo in Ghana per addestrare i combattenti impegnati in alcune zone dell'Africa orientale e in Sudafrica. L'unità internazionalista si è riflessa anche nel sostegno armato di Cuba alla lotta contro l'apartheid e al consolidamento dell'indipendenza di Angola e Namibia, ha aggiunto Pratt.
Lo possiamo vedere anche nella connessione delle lotte per la liberazione dei neri negli Stati Uniti e per la liberazione contro gli oppressori imperialisti nel continente africano, ha dichiarato Makayla Marie, membro del Partito per il Socialismo e la Liberazione negli Stati Uniti.
L'internazionalismo rimane una necessità oggi: "Non si può sostenere l'indipendenza della Repubblica Democratica araba del Saharawi senza sostenere la lotta del popolo palestinese per l'indipendenza nazionale contro l'occupazione segregazionista coloniale", ha aggiunto Pratt.
"Quello che stiamo combattendo è il flagello del capitalismo nelle sue forme peggiori, in questa fase imperialista, e dobbiamo unirci come popolo africano... come socialisti... come rivoluzionari per raggiungere la vittoria, che è inevitabile".
Questo è stato sottolineato da Musavuli anche nel caso della RDC, dove "non sono solo gli imperialisti, ma anche altri Paesi africani, a sfruttare il Paese... Sono capaci di farlo solo perché vedono la RDC come separata. Non ci vedono uniti nella lotta".
Queste questioni portano inevitabilmente a un tema chiave affrontato dai relatori: la crisi generale di legittimità politica degli attuali governi e l'uso di politiche divisive che operano per oscurare la realtà comune "che siamo tutti oppressi dallo stesso oppressore", come ha detto Marie.
"La gente, sia negli Stati Uniti che nel continente africano, ha difficoltà a scegliere i propri leader e deve unirsi e sfidare le forze in campo", ha dichiarato Musavuli. Ciò richiede la necessità di lotte collettive di massa e guidate dalle masse per una "vera indipendenza", hanno ribadito i relatori.
"Questi Paesi occidentali, dopo averci colonizzato, reso schiavi e rubato le nostre risorse, ora tornano a dirci che se vogliamo svilupparci, dobbiamo essere come loro e seguire la via capitalista allo sviluppo. Questo percorso è partito dalla schiavitù, è passato attraverso il colonialismo classico e oggi è arrivato al neocolonialismo", ha detto Pratt.
"Siamo arrivati a una situazione storica in cui l'unica opzione praticabile a nostra disposizione è il percorso di sviluppo autonomo, la proprietà delle nostre risorse per il nostro stesso sviluppo... e questa opzione ci porta inevitabilmente sulla strada del socialismo".
"Il socialismo è l'unica strada per la liberazione dallo sfruttamento, dall'oppressione, dalla povertà".
