"Dal punto di vista di una più elevata formazione economica della società, la proprietà privata del globo terrestre da parte di singoli individui apparirà così assurda come la proprietà privata di un uomo da parte di un altro uomo.
Anche un'intera società, una nazione e anche tutte le società di una stessa epoca prese complessivamente, non sono proprietarie della terra. Sono soltanto i suoi possessori, i suoi usufruttuari e hanno il dovere di tramandarla migliorata, come boni patres familias, alle generazioni successive.". Marx, Il Capitale libro III, Marx-Engels Opere vol. 35, p. 784
Introduzione
L'Organizzazione Comunista (KO) si è posta l'obiettivo di costruire un partito di lotta che sia in grado di guidare la lotta della classe operaia per una rivoluzione socialista in Germania. Entrambe le cose ci impongono di impegnarci: nei dibattiti ideologici più scottanti del movimento comunista internazionale, ma anche nelle questioni che riguardano i lavoratori in Germania, perché senza impegnarsi nei dibattiti non è possibile costruire e sviluppare le strutture del partito. Ma per potersi impegnare - e non andare alla deriva della storia - è necessario anche prendere posizione: sempre dalla parte della classe operaia, e quindi mai neutrale, ma con la passione che sa di essere dalla parte giusta, e sempre obiettiva, con uno sguardo sobrio che vuole cambiare le cose e quindi deve capirle.
Per molto tempo non abbiamo preso una posizione esaustiva sulla questione del clima. Il motivo è un dibattito molto controverso che è emerso nel 2019, un anno dopo la fondazione della KO, e che si è svolto su una piattaforma di discussione pubblica. Tuttavia, non è sfociato in una decisione organizzativa come una risoluzione, ma è affondato nell'abisso del sito web. Le differenze di contenuto erano troppo grandi, il lavoro di costruzione del partito era troppo impegnativo e totalizzante. A posteriori, si può notare che le aberrazioni ideologiche e le deviazioni dal materialismo dialettico erano già presenti in questo dibattito tra alcuni degli ex membri della KO, che hanno lasciato la KO nel gennaio 2023 come scissione di destra dopo aver fallito nel tentativo di costringere la parte marxista-leninista a uscire dall'organizzazione.
La Direzione centrale della KO ha elaborato delle tesi sulla questione del cambiamento climatico da una prospettiva marxista e le presenta al dibattito. Da un lato, speriamo di far progredire la discussione nel movimento comunista, anche se non abbiamo alcuna pretesa di originalità. Dall'altro, il testo serve a preparare una risoluzione da adottare come posizione collettiva in un prossimo congresso della KO. Abbiamo optato per la forma di tesi concise per non perdere di vista l'inserimento della questione climatica nel materialismo dialettico, ma anche per non scrivere un testo di 200 pagine, che presumibilmente avrebbe raggiunto un pubblico più ristretto e ci sarebbe costato molte più risorse.
Società e natura formano un'unità contraddittoria
1. L'uomo emerge dalla natura, cioè dalla totalità degli oggetti e dei processi materiali. È un prodotto dell'evoluzione biologica a partire dalle forme più semplici di materia vivente, che a loro volta sono nate da semplici componenti chimici. L'uomo si sviluppa come essere sociale attraverso il lavoro e si stacca dalla natura; si distingue gradualmente dalla natura modellando l'ambiente secondo le sue esigenze. Il lavoro, dice Engels, "è la prima condizione fondamentale di tutta la vita umana, a tal punto che dobbiamo in un certo senso dire che esso ha creato l'uomo stesso" [1]. A differenza degli animali, che si adattano all'ambiente, l'uomo impara a plasmare e controllare il suo ambiente, ad adattarlo alle sue esigenze, a dominarlo. Il lavoro mirato con cui lo fa distingue l'uomo dall'animale e questo lavoro ha un carattere sociale fin dall'inizio, perché con il lavoro l'uomo produce non solo gli oggetti d'uso, ma anche i rapporti di produzione.
2. Il processo di produzione materiale e sociale distingue la società dalla natura. Così come lo sviluppo storico della chimica la rende così complessa da compiere un salto qualitativo e seguire nuove leggi - le leggi della biologia - anche la biologia è diventata così complessa con l'evoluzione dell'uomo da produrre nuove leggi - sociali. Di conseguenza, anche l'umanizzazione della scimmia rappresenta un salto qualitativo, perché la società si sviluppa secondo leggi proprie che, come le leggi della natura, possono essere scoperte e comprese scientificamente [2]. Tuttavia, la società non esiste indipendentemente dalla natura e non potrà mai esistere; essa presuppone "condizioni naturali esterne" [3] . "Una comprensione materialista della storia della società include una visione delle sue condizioni naturali, ma allo stesso tempo le coglie in una connessione indissolubile con il loro cambiamento attraverso l'azione sociale, attraverso la produzione materiale" [4]. Da un lato, questo vale per le condizioni naturali dell'esistenza, per l'aria che l'uomo respira e l'acqua che beve. Ma vale anche per i mezzi materiali di produzione: "Il lavoro non è dunque l'unica fonte dei valori d'uso che produce, della ricchezza materiale. Il lavoro è suo padre, [...] e la terra la sua madre" [5] .
3. Il processo di produzione materiale separa la società dalla natura, ma allo stesso tempo ne stabilisce l'unità. Nel processo di produzione, l'uomo si appropria della natura e la modifica in modo mirato. La società presuppone quindi la natura per mantenersi, dipende dalla natura. Allo stesso tempo, presuppone la trasformazione della natura in base alle esigenze umane e nega il suo stato esistente. Natura e società formano quindi un'unità contraddittoria, sono in relazione dialettica. Non è lo stato di natura a essere eterno, ma il cambiamento della natura, che risulta da un lato dalla dialettica della natura stessa e dall'altro dalla contraddizione dialettica tra natura e società. Il mondo che circonda l'uomo "non è una cosa data direttamente dall'eternità, sempre uguale a se stessa, ma è il prodotto dell'industria e dello stato della società, nel senso che è un prodotto storico, il risultato dell'attività di tutta una serie di generazioni, ognuna delle quali si è posta sulle spalle della precedente, ha sviluppato ulteriormente la sua industria e i suoi traffici, ha modificato il suo ordine sociale secondo le mutate esigenze" [6].
4. Con lo sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione, cambia anche la dipendenza dell'uomo dalla natura. Le condizioni di produzione che l'uomo ha trovato nel processo del suo divenire umano e dalla cui esistenza è inizialmente dipendente, la ricchezza naturale del cibo e del lavoro, diventano meno importanti. L'uomo si libera sempre più da questa dipendenza diretta dalle condizioni naturali. Allo stesso tempo, però, questo progresso significa intensificare ed estendere il metabolismo con la natura, l'uomo attinge alla natura in modo sempre più esteso, le aree e i processi della natura a cui accede diventano sempre più completi e i metodi con cui rimodella e controlla la natura diventano sempre più diversi. Come risultato di questa relazione sempre più profonda, aumenta la dipendenza indiretta della società dalla natura, una dipendenza da una diversità di risorse mediata da milioni di processi produttivi.
5. La libertà non consiste nell'assenza di coercizione, ma esiste e cresce con la capacità dell'uomo di modellare l'ambiente fisico e sociale secondo le proprie esigenze. Dominare la natura significa quindi riconoscere le leggi oggettive della natura e farne la base di azioni mirate; lo stesso vale per la società. Tuttavia, ciò non significa che le leggi e le necessità della natura cessino di esistere; esse costituiscono la cornice della libertà umana.
Degrado ambientale e cambiamento climatico
6. La continua compromissione dei mezzi di sussistenza umani, il degrado ambientale (ad esempio sotto forma di inquinamento dei fiumi e del suolo, emissioni di microplastiche, deforestazione o pesca eccessiva), i cambiamenti ecologici (estinzione di specie, perdita di biodiversità, restringimento del pool genetico delle specie) e il riscaldamento globale sono reali e scientificamente provati. Questi fenomeni, spesso interconnessi, hanno origine nello sviluppo della società umana fino alla sua attuale estensione e dinamica, ma è una formazione sociale specifica - il capitalismo - il cui sviluppo è strettamente legato a questi problemi. Capitalismo: è la produzione sociale di ricchezza da parte della classe operaia e la contemporanea appropriazione privata di ricchezza da parte della borghesia. Inizialmente, il capitalismo è stato storicamente un fatto oggettivamente progressivo, ha spezzato le incrostazioni delle relazioni feudali e ha catalizzato il progresso scientifico su una scala prima impensabile. Questa fase iniziale è passata; i rapporti capitalistici sono diventati essi stessi delle catene. Certo, le forze produttive continuano a svilupparsi e ci sono ancora progressi nella scienza e nella tecnologia, per esempio. Ma nel complesso le condizioni rendono impossibile il vero progresso, cioè l'instaurazione di un ordine razionalmente concepito nell'interesse dell'uomo, che rappresenta un salto di qualità nella libertà dell'uomo, e creano problemi che non possono essere risolti senza rivoluzionare i rapporti di produzione: sono diventati superflui e regressivi.
7. Il riscaldamento globale, ovvero l'aumento della temperatura media globale, è stato ed è tuttora causato principalmente dall'emissione di gas serra, che intensificano l'effetto serra naturale. Dall'inizio dell'industrializzazione capitalista, questi sono stati prodotti dalla civiltà umana in misura incomparabilmente maggiore rispetto al passato, soprattutto attraverso l'uso estensivo di combustibili fossili e la progressiva deforestazione e conversione delle foreste in terreni agricoli. Storicamente, le fluttuazioni naturali dei gas serra, le variazioni dell'orbita terrestre, i cambiamenti dell'attività solare e altri fattori hanno giocato un ruolo nei cambiamenti del clima terrestre. Tuttavia, non c'è dubbio che il riscaldamento globale degli ultimi decenni non sia stato causato da questi fattori indipendenti dall'uomo, ma sia di origine umana e legato in particolare al continuo aumento delle concentrazioni di CO2.
8. Il riscaldamento globale ha una serie di conseguenze fisiche ed ecologiche che, nel loro insieme, hanno effetti estremamente negativi sulle basi della vita umana. Secondo le conoscenze attuali, i pericoli sono aggravati dal fatto che alcuni cambiamenti quantitativi nella complessa struttura di processi interdipendenti possono trasformarsi in cambiamenti qualitativi. Questo comportamento non lineare dei cambiamenti geologico-fisici, in cui è sufficiente un piccolo cambiamento per trasformare il sistema complessivo in uno stato diverso, è noto come attraversamento dei punti di ribaltamento, con conseguenze talvolta irreversibili. Prevedere con precisione questi punti di ribaltamento è difficile, ma è un dato di fatto che alcuni di essi hanno il potenziale di rilasciare grandi quantità di gas serra. Un esempio è lo scongelamento dei suoli permanentemente ghiacciati nelle regioni artiche e subartiche (suoli di permafrost), che potrebbe rilasciare grandi quantità di CO2 e metano attraverso l'attività microbica; un altro esempio è la riduzione della copertura globale di ghiaccio marino e lo scioglimento delle lastre di ghiaccio in Groenlandia e Antartide, con conseguente riduzione della luce riflessa dalla Terra. Un terzo punto di ribaltamento è il pozzo di CO2 sulla terraferma, cioè l'assorbimento di CO2 da parte di torbiere, foreste, ecc. che dipende dai tassi di fotosintesi e respirazione delle piante ed è dipendente dalla temperatura. A ciò si aggiungono cambiamenti complessi, come la possibilità di variazioni nelle grandi correnti oceaniche con conseguenze difficili da calcolare, ad esempio sulla capacità di assorbimento della CO2 da parte degli oceani. Alla fine di questi processi che si rafforzano a vicenda, potremmo ritrovarci con una Terra "bollente", una "Terra serra" in cui invece di pochi milioni di persone, diversi miliardi di persone vivrebbero in aree continuamente esposte a calore estremo. Il superamento di questi punti critici ha un impatto negativo sulle condizioni di vita e di lotta della classe operaia in tutto il mondo, aumenta la miseria esistente e complica le condizioni di costruzione del socialismo.
9. Le conseguenze del riscaldamento globale si ripercuotono anche sulle condizioni di vita di gran parte dell'umanità in molti modi, ad esempio attraverso l'aumento delle fluttuazioni meteorologiche e l'incremento associato di eventi climatici estremi come siccità e incendi boschivi, inondazioni, forti piogge e cicloni tropicali. Oltre ai pericoli immediati per le popolazioni di tutto il mondo, milioni di persone rischiano di essere sfollate dalle loro case a causa delle inondazioni delle zone costiere e degli Stati insulari. I problemi di approvvigionamento alimentare si stanno aggravando, i parassiti e le malattie tropicali e subtropicali si stanno diffondendo. In particolare, carestie e malnutrizione, condizioni meteorologiche estreme, conflitti e malattie trasmesse da vettori (ad esempio trasportate da zanzare o zecche) porteranno ad alti tassi di mortalità.
10. Questa complessa dinamica dialettica di processi naturali e relazioni sociali dimostra che l'uomo non è al di fuori della natura e che il controllo della natura trova sempre nuovi limiti nella natura. Friedrich Engels ha riassunto questo aspetto nella Dialettica della Natura come segue: "Non lusinghiamoci però troppo delle nostre vittorie umane sulla natura. Per ogni vittoria, essa si vendica di noi. In primo luogo, ogni vittoria ha le conseguenze che ci aspettiamo, ma in secondo e terzo luogo ha effetti del tutto diversi, imprevisti, che troppo spesso annullano le prime conseguenze. [...] E così ci viene ricordato a ogni passo che non dominiamo affatto la natura, come un conquistatore domina un popolo straniero, come qualcuno che sta al di fuori della natura - ma che apparteniamo ad essa con carne, sangue e cervello e stiamo in mezzo ad essa, e che il nostro intero dominio su di essa consiste nel saper riconoscere e applicare correttamente le sue leggi a preferenza di tutte le altre creature" [7]. Nelle condizioni capitalistiche, le forze produttive si trasformano così sempre più in forze distruttive e il dominio della natura si trasforma da un processo che libera l'uomo in una forza che minaccia la sua stessa esistenza.
Il cambiamento climatico come questione di classe
11. La crisi ambientale non è una crisi dell'ambiente stesso. Non può essere spiegata solo con le leggi della natura, né è limitata nelle sue dinamiche e nei suoi effetti a una natura diversa da quella umana. È l'espressione di una crisi più generale nel rapporto tra società e natura, che si riflette nell'aumento delle temperature, nei processi di distruzione ecologica e così via.
12. Né il riscaldamento globale in particolare, né l'indebolimento delle basi naturali della vita umana in generale possono essere compresi appieno se non si tiene conto delle condizioni sociali che ne sono all'origine. Non si tratta semplicemente di processi fisici, geologici, chimici e biologici con effetti naturali per gli esseri umani; al contrario, le cause e le conseguenze di questi processi sono inestricabilmente intrecciate con le condizioni sociali. Questo legame non deve essere banalizzato. Il problema principale non è né il consumo eccessivo dei "consumatori" nei Paesi di prima industrializzazione né il consumo dei ricchi, né è giusto fermarsi alla constatazione che le persone muoiono a causa delle conseguenze del cambiamento climatico: muoiono perché la società non è orientata a prevenire il cambiamento climatico, a mitigarlo o a contrastarne le conseguenze sulla vita e sulla sopravvivenza delle persone [8].
13. Le scoperte scientifiche sul cambiamento climatico e sulla sua causa antropica non sono falsificate dal fatto che sono state portate alla luce da scienziati borghesi. Tuttavia, rimangono limitate nel senso che le leggi delle società capitaliste vengono ignorate. Da un punto di vista scientifico, il cambiamento climatico può essere ridotto a sottoproblemi: da dove provengono le emissioni di CO2 e come si possono evitare? Quali sono le conseguenze dei gas serra? Quali effetti ha il riscaldamento globale sugli ecosistemi, sulle dinamiche terrestri come le correnti oceaniche, ecc.? Queste domande sono importanti e sono giustamente poste dalle scienze naturali. Tuttavia, esse portano essenzialmente alla luce solo risposte scientifiche e oscurano il nucleo sociale del rapporto in crisi tra la società e l'ambiente.
14. Le cause e le conseguenze della crisi ambientale non sono questioni umane, ma di classe. La metafora della barca spesso utilizzata (tutta l'umanità è "sulla stessa barca", "affondiamo o navighiamo insieme") è quindi fuorviante. Se e in che misura le persone sono e saranno colpite dalla siccità e dalle inondazioni, dalle carestie e dalla diffusione delle malattie dipende fortemente dalla loro appartenenza di classe e dalla posizione del Paese in cui vivono nel sistema mondiale imperialista. Il rischio di estinzione completa dell'umanità non è stato studiato in modo esaustivo dal punto di vista scientifico, ma anche in scenari pessimistici, la Terra è "solo" parzialmente inabitabile e il cambiamento climatico non è un chiodo nella bara dell'Homo sapiens: secondo le attuali conoscenze scientifiche, l'umanità non è minacciata di estinzione come specie. In nessun caso gli scenari catastrofici possono giustificare l'ignoranza della natura di classe della crisi.
15. Non si può escludere che il capitale riesca a contrastare le tendenze alla crisi del clima e dell'ambiente in singoli casi, ad esempio attraverso progressi tecnologici, mezzi tecnici o misure politiche. Ne è un esempio il buco dell'ozono, che si sta nuovamente riducendo dopo la messa al bando dei clorofluorocarburi (CFC), principali responsabili dell'assottigliamento dello strato di ozono. Tuttavia, il legame fondamentale tra l'accumulo illimitato di capitale e la distruzione dell'ambiente rimane in ogni caso e, rispetto ai propellenti e ai refrigeranti facilmente sostituibili, il problema delle emissioni di CO2 è molto più esteso. Anche se non si può escludere in linea di principio che le future innovazioni tecniche, come la cattura e lo stoccaggio del carbonio (CCS), possano diventare un'attività redditizia per il capitale, quest'ultimo non è in grado di intraprendere una "lotta contro il cambiamento climatico" a causa delle leggi coercitive della concorrenza e le prospettive attuali appaiono di conseguenza: non c'è alcun segno che il capitalismo globale sia in grado di affrontare il problema e risolverlo per la classe operaia e gli altri strati oppressi. Al contrario, le emissioni di CO2 raggiungono nuovi livelli record quasi ogni anno e il riscaldamento globale, che risponde con ritardo, continuerà all'infinito. L'anarchia della produzione capitalista e la concorrenza capitalista ostacolano fondamentalmente una risposta comune del capitale a queste sfide.
16. Non esiste una posizione neutrale nella crisi ambientale - e questo vale anche per tutte le altre questioni politiche. È nell'interesse oggettivo della classe operaia internazionale e delle altre classi oppresse, in particolare dei piccoli contadini, che le scoperte scientifiche sul cambiamento climatico diventino la base delle decisioni politiche con l'obiettivo di garantire e migliorare le condizioni di vita della popolazione. In un mondo quasi completamente capitalista e socializzato, a ciò si oppongono gli interessi di profitto del capitale in ogni singolo Paese. La lotta contro la crisi ambientale è quindi una lotta globale contro il capitalismo.
17. La negazione del riscaldamento globale o della sua origine nel metabolismo materiale dell'uomo con la natura è antiscientifica ed è una forma di irrazionalismo moderno. È contrario agli interessi della classe operaia, al suo interesse per una comprensione razionale della società e della natura e per la loro trasformazione in linea con i bisogni umani, e corrisponde agli interessi di alcuni settori del capitale: i settori che sono particolarmente coinvolti nella produzione di gas serra e che quindi hanno le maggiori perdite da temere dalle misure di protezione del clima. La diffusione dell'irrazionalismo è espressione di una società irrazionale e la negazione del cambiamento climatico e delle sue cause ne è una variante, insieme all'esoterismo, alla pseudoscienza medica come l'omeopatia o alla negazione della pandemia Covid-19.
18. La negazione è completata da irrealistici scenari apocalittici, secondo i quali il cambiamento climatico porterà all'estinzione dell'umanità se non verranno prese immediatamente misure drastiche. Non si tratta di minimizzare gli effetti, che sono effettivamente catastrofici. Tuttavia, la narrazione dell'apocalisse alimenta una paura che ostacola la lotta di classe organizzata invece di farla avanzare ed è doppiamente utile per la borghesia: da un lato, trasmette alla classe operaia che la lotta per il socialismo è comunque inutile nella situazione attuale, perché il vero problema è la catastrofe climatica - la forza motrice sociale dietro questa catastrofe climatica viene così nascosta. D'altro canto, gli sfruttatori cercano di rendere appetibile agli sfruttati una logica di rinuncia, secondo la quale la soluzione sta nel fatto che tutti (cioè solo la classe operaia) stringano la cinghia. In termini concreti, ciò ha lo scopo di scaricare i costi della transizione energetica tedesca sulla classe operaia e di mitigare preventivamente le future lotte di classe. La combinazione tra il distacco della "lotta al cambiamento climatico" dalla lotta di classe e uno scenario da fine del mondo significa che le differenze fondamentali tra la linea progressista e di lotta di classe e le linee reazionarie e di conservazione del sistema vengono offuscate e messe in secondo piano.
Le leggi del capitalismo minano le basi della società umana
19. La causa del cambiamento climatico e del degrado ambientale non è da ricercare nella produzione materiale in sé, ma nel modo specifico in cui la produzione avviene nelle società capitalistiche. I valori d'uso devono essere prodotti in tutte le società; il cibo, le case, le medicine, i libri di scuola, ecc. sono creati in un "metabolismo tra l'uomo e la natura" [9]. Sono il risultato di un lavoro utile concreto che deve essere svolto per modificare gli oggetti presenti in natura in modo che soddisfino i bisogni umani. Questo vale sia per cose semplici come un tavolo di legno, sia per prodotti tecnici complessi come i computer portatili. Questo lavoro utile è una necessità naturale, le persone modellano il loro ambiente in modo mirato nel loro senso, ma quali valori d'uso vengono prodotti con quali mezzi da chi e per quale scopo e chi controlla questa produzione, tutto questo dipende dalla forma della società.
20. La produzione di merci tipica del modo di produzione capitalistico costituisce il nucleo e il punto di partenza del problema del rapporto tra natura e uomo nel capitalismo. La merce è due cose: da un lato il valore d'uso, che soddisfa un bisogno umano, e dall'altro il valore, cristallizzato di tempo di lavoro socialmente necessario. Il valore d'uso si riflette nel lato qualitativo della merce e sia la natura che il lavoro concreto sono incorporati nel prodotto del lavoro. Per quanto riguarda il valore, invece, è proprio questo lato materiale della merce a essere astratto; "non un atomo di sostanza naturale entra nella sua oggettività di valore" [10]. La natura, che confluisce nel processo di produzione come mezzo di produzione, non gioca alcun ruolo diretto nel valore di una merce, che è esclusivamente determinato socialmente. Nella merce, valore d'uso e valore formano un'unità e allo stesso tempo una contraddizione: il valore di una merce presuppone il suo valore d'uso, ma la merce non viene prodotta sulla base del suo valore d'uso, bensì per essere realizzata come valore, cioè per essere venduta con profitto. La produzione non avviene per produrre merci, la produzione nel capitalismo avviene per trasformare il valore in altro valore, per passare attraverso un processo di valorizzazione, per vendere con profitto, per accumulare capitale.
21. La produzione di merci e il valore non esistono in tutte le società. Nel capitalismo, i produttori indipendenti producono i loro prodotti per lo scambio e lo scambio è mediato dal valore della merce, dal tempo di lavoro socialmente necessario per la sua produzione. Il processo di autovalorizzazione e di accumulazione del capitale non conosce confini ed è cieco ai suoi effetti sulla natura; assimila la natura, la elabora, la cambia. Tuttavia, il valore non esiste senza un supporto materiale, cioè il valore presuppone il valore d'uso, il processo di valorizzazione presuppone il processo di lavoro. Il ciclo del capitale, che si ripete costantemente e si espande, contraddice quindi le sue stesse condizioni; l'accumulazione capitalistica è fondamentalmente in contrasto con la natura. L'esistenza di singole aziende esposte alla concorrenza capitalistica e che tuttavia mantengono un rapporto non distruttivo con la natura, una combinazione che generalmente porta al fallimento dell'azienda, non cambia la situazione. Queste aziende sono solo esempi di come l'occupazione di nicchie di mercato possa essere redditizia, mentre la grande maggioranza del capitale opera inevitabilmente al di fuori di queste nicchie.
22. La natura non è statica, è in continuo cambiamento, anche se fa parte del canone dell'ideologia borghese affermare uno stato normale sovrastorico della natura e quindi mistificarla. Non è il cambiamento della natura a costituire un problema: la natura esiste sempre e solo nel cambiamento. Tuttavia, l'accumulazione illimitata del capitale contraddice in linea di principio la disponibilità limitata di molte risorse del pianeta. Con lo sviluppo delle forze produttive, aumenta la misura in cui la produzione può accedere alle risorse della natura e deve utilizzare le riserve della natura (che rappresentano esse stesse delle risorse). Un esempio è la possibilità di estrarre gas e petrolio dalle rocce scistose attraverso nuovi processi idraulici (fracking), che se da un lato amplia l'ambito dei combustibili fossili disponibili, dall'altro è legato alla generazione di grandi quantità di acque reflue e al rischio di rilasciare sostanze nocive per l'ambiente e la salute.
23. Le leggi inerenti al modo di produzione capitalistico sono espresse come "leggi coercitive della concorrenza" [11]. In questa concorrenza, ogni capitalista è costretto ad appropriarsi della ricchezza della natura senza dover pagare per le conseguenze di questa appropriazione. Poiché la natura è ricchezza ma, a differenza del lavoro umano, non crea valore, questa appropriazione non si riflette nel valore della merce. Nella misura in cui il deterioramento delle condizioni di vita è contrario agli interessi di valorizzazione del capitale, quest'ultimo ha interesse a evitare tali deterioramenti. Tuttavia, poiché si organizza principalmente a livello nazionale ed esprime i suoi interessi collettivi di capitale nazionale attraverso lo Stato, la competizione nazionale tra gli Stati impedisce un'azione consensuale su problemi globali come il cambiamento climatico. Anche con gli accordi internazionali, inevitabilmente ci saranno sempre tentativi di modificarli e minarli a favore del proprio capitale. Ciò che è molto più importante in questo momento è che si stanno aprendo nuove opportunità di investimento a seguito dei cambiamenti indotti dal cambiamento climatico, e questo è il motivo per cui il capitale non può semplicemente ignorare il cambiamento climatico.
24. Storicamente, il capitalismo si sviluppa in cicli di crisi in cui si verifica una ricorrente sovra-accumulazione di capitale e sovrapproduzione di beni, ad esempio nell'industria automobilistica negli ultimi anni o, storicamente, nella distruzione di massa del caffè in Brasile nel 1932. Si tratta di crisi intrinseche che sono una conseguenza naturale delle tendenze allo sviluppo del capitalismo. Queste crisi hanno sempre una dimensione ecologica, poiché la crisi porta alla distruzione dei valori d'uso.
25. Lo sviluppo capitalistico è accompagnato da una concentrazione della proprietà della terra su larga scala, dalla crescita dell'agricoltura industriale da un lato e dell'industria urbana dall'altro, nonché dalla concentrazione di fasce sempre più ampie della popolazione come classe operaia nelle grandi città. In condizioni di capitalismo, ciò significa che i cicli materiali che funzionavano ancora in condizioni precapitalistiche vengono interrotti e messi fuori equilibrio. Karl Marx ha descritto questo fenomeno come "causa di una rottura insanabile nel contesto del metabolismo sociale prescritto dalle leggi naturali della vita". Lo illustra con riferimento al suolo inglese, esaurito nel XIX secolo a causa della "cieca rapacità" [12] e fertilizzato con il guano sudamericano, osservando che "l'agricoltura non trova più in sé, naturalmente, le condizioni della propria produzione, ma che questa esiste come un'industria indipendente da essa" [13].
L'imperialismo esaspera le contraddizioni tra capitale e lavoro, da un lato, e capitale e natura, dall'altro
26. Il capitalismo si è sviluppato storicamente più di cento anni fa dal capitalismo della libera concorrenza al capitalismo nella fase dell'imperialismo. La contraddizione fondamentale tra capitale e natura permane nell'imperialismo, ma, proprio come la contraddizione tra capitale e lavoro, si sta intensificando. È troppo superficiale e distraente limitarsi a collegare la distruzione dell'ambiente e il cambiamento climatico al "capitalismo" o a giustificarli con le azioni di grandi imprese "immorali", invece di ricondurli correttamente alla natura e alla logica interna, cioè allo sviluppo legittimo del capitalismo, stabilendo così anche il collegamento con il sistema mondiale imperialista.
27. Fin dall'inizio del capitalismo, l'impulso all'espansione non si è limitato ai confini nazionali. Lo sviluppo dell'industria in Europa è andato di pari passo con il saccheggio delle risorse naturali delle sue colonie e le grandi potenze europee hanno iniziato presto ad adattare l'agricoltura delle colonie alle proprie esigenze, il che ha significato, oltre al lavoro in schiavitù, l'introduzione di monocolture e la graduale distruzione degli ecosistemi esistenti. L'attuale deforestazione della regione amazzonica, che rappresenta il 15% della fotosintesi terrestre globale, dimostra che questo assoggettamento continua ancora oggi, anche se in gran parte non è più organizzato su base coloniale. L'impulso del capitale a soggiogare le persone e la natura in tutto il mondo è nel DNA stesso della produzione capitalista.
28. Attraverso la concentrazione e la centralizzazione del capitale e della produzione, lo sviluppo del capitalismo ha dato origine a gruppi monopolistici in cui la produzione avviene su una scala incomparabilmente più ampia e che controllano direttamente o indirettamente complesse reti di produzione, dall'estrazione delle materie prime alla fabbricazione del prodotto finale. Lo sviluppo del potere produttivo tende a far diminuire i tassi di profitto, la concorrenza si intensifica e le crisi di sovrapproduzione e di sovraccumulazione diventano più gravi. Con lo sviluppo di nuove tecnologie e prodotti come le celle solari o le auto elettriche, l'estrazione di risorse come il litio o il cobalto viene portata a un nuovo livello. La battaglia per le risorse si svolgeva con mezzi militari già nel XIX secolo, come dimostra l'esempio della guerra del salnitro per i giacimenti di nitrato nel 1879-1884. Nell'era dell'imperialismo, la competizione per i giacimenti di petrolio e gas, ad esempio, o attualmente per il litio e le terre rare, si sta intensificando.
29. Nel sistema mondiale imperialista, tutti i Paesi sono in competizione inter-imperialista tra loro. I Paesi dominanti, soprattutto gli USA, hanno sviluppato una serie di meccanismi con cui cercano di mantenere il loro dominio. Utilizzano l'egemonia valutaria del dollaro e dell'euro, gli interventi militari, la dipendenza degli altri Paesi dalle importazioni di capitale per lo sviluppo dell'industria, il debito nazionale e il loro progresso tecnologico per appropriarsi della maggior parte possibile del plusvalore prodotto a livello mondiale. Questo processo è contraddittorio, poiché essi stessi dipendono dall'esportazione di capitale tra di loro e verso i Paesi più deboli. La fondamentale competizione tra gli Stati nazionali ostacola la loro cooperazione su questioni come la crisi ambientale. Un capitalismo globale ideale, cioè un meccanismo attraverso il quale il capitale impone restrizioni a se stesso nel proprio interesse di classe nonostante la concorrenza reciproca, non esiste e non può esistere a livello globale.
30. I Paesi che si trovano all'estremità inferiore del sistema imperialista mondiale si trovano in uno stato di forte dipendenza a causa della loro storica arretratezza nello sviluppo delle forze produttive. Questo stato è funzionale ai Paesi imperialisti leader e viene da loro mantenuto perché facilita l'accesso a numerose risorse (litio, oro, diamanti, metalli vari, prodotti agricoli...), i problemi possono essere esternalizzati (ad esempio nell'esportazione di rifiuti) e il calo dei tassi di profitto può essere contrastato delocalizzando la produzione ad alta intensità di lavoro attraverso l'esportazione di capitali. Con il pretesto della necessità di un'"economia verde" globale, si impedisce ai Paesi di estrarre le proprie risorse energetiche fossili e di utilizzarle per l'espansione delle infrastrutture e dell'industria, mentre i centri imperialisti non esitano a continuare a utilizzare essi stessi i combustibili fossili. Nel sistema mondiale imperialista, sono proprio i Paesi che saranno più duramente colpiti dagli effetti del riscaldamento globale che avranno più difficoltà a sviluppare strumenti di protezione - ad esempio per quanto riguarda la sicurezza alimentare o l'assistenza sanitaria - mentre la classe dirigente dei Paesi più forti, come la Germania, dimostra di non offrire alcuna sicurezza, ad esempio nella protezione dalle catastrofi, anche se fosse nelle sue possibilità.
31. Se nella seconda metà del XX secolo gli Stati imperialisti di Stati Uniti, Giappone ed Europa occidentale hanno promosso l'industrializzazione delle "tigri asiatiche" (Corea del Sud, Singapore, Taiwan, Hong Kong) nell'ambito del confronto tra blocchi, per trasformarli in roccaforti anticomuniste, la crescente forza della Cina e di tutti gli Stati appartenenti ai BRICS (Brasile, Russia, India, Cina, Sudafrica) è una spina nel fianco. L'industrializzazione di questi Paesi, che si basa ancora in gran parte sull'uso di combustibili fossili sull'esempio dei Paesi industrializzati dominanti, viene criticata dai rappresentanti occidentali come un concetto di sviluppo "insostenibile". Questa critica è ipocrita se si considera che, da un lato, i Paesi occidentali sono storicamente responsabili in larga misura delle emissioni di CO2 e, dall'altro, la competizione capitalistica tra Stati e capitali nazionali non consente di sviluppare le forze produttive nell'interesse dei popoli del mondo. L'interesse delle potenze imperialiste occidentali è quello di rallentare e impedire l'ascesa dei loro concorrenti.
32. Nell'imperialismo, la divisione territoriale del mondo è terminata e l'inevitabile lotta per la ridistribuzione dei mercati, delle risorse e delle vie di trasporto viene condotta con tutti i mezzi, compresi quelli militari. Nelle guerre imperialiste come quelle in Iraq, Afghanistan, Yemen, Yugoslavia, Siria, Mali, Libia e Ucraina, la classe operaia viene condotta in massa sul campo di battaglia per gli interessi delle rispettive borghesie. Ma queste guerre non solo lasciano dietro di sé una scia di distruzione di persone, case, terreni agricoli e impianti di produzione, ma distruggono anche gli ecosistemi, rilasciano sostanze tossiche nell'ambiente (ad esempio attraverso le munizioni all'uranio impoverito) e hanno un'impronta di carbonio catastrofica. Gli effetti dell'imperialismo sono illustrati anche dalle emissioni dell'apparato militare, soprattutto quello statunitense, che da solo provoca emissioni superiori a quelle di interi Paesi (ad esempio Svezia, Nuova Zelanda o Svizzera).
33. Il legame tra imperialismo e distruzione della natura non deve essere banalizzato. A causa dell'enorme concentrazione di capitale, nel settore energetico esistono società monopolistiche (ad esempio, compagnie petrolifere e del carbone) con enormi emissioni di CO2, che sono spesso al centro delle critiche del movimento per il clima. Tuttavia, il problema non è l'alto grado di concentrazione del capitale di per sé e la soluzione non è una sorta di antimonopolizzazione primitiva diretta contro di esso. Da un lato, tale visione incoraggia l'idea errata che le aziende più piccole siano "migliori" dei monopoli. Soprattutto, però, astrae dal fatto che l'economia si basa sulla divisione del lavoro e che alcune industrie sono intrinsecamente più dannose per l'ambiente di altre, per cui i capitalisti di queste industrie non sono più "colpevoli" dei capitalisti di altre industrie. La causa va ricercata nella dinamica del sistema complessivo. Un simile antimonopolismo equivale quindi a voler contenere solo alcune aree dell'economia capitalista e riportarla a uno stato pre-monopolistico, invece di rompere sistematicamente con essa.
34. Lo sviluppo ineguale degli Stati e delle imprese sotto l'egida dell'imperialismo, i cambiamenti nei processi produttivi globali e, non da ultimo, i conflitti militari costringono le persone di tutto il mondo a lasciare le proprie case. Peggiorando ulteriormente le condizioni di vita della classe operaia e di altre classi oppresse, il cambiamento climatico esacerba i processi di fuga e di migrazione. La borghesia sta cercando di controllare questi processi nel proprio interesse con strumenti economici, politici e militari e di utilizzare la migrazione dei lavoratori per mantenere bassi i salari, dividere la classe e corrompere la classe operaia locale.
35. L'imperialismo tedesco, come diversi altri Stati nazionali, sta cercando di uscire rafforzato da una "trasformazione verde" e di promuovere un "capitalismo verde". Questa spinta è doppiamente utile: in primo luogo, ha una funzione ideologico-politica, serve a intercettare le critiche e a integrare i movimenti politici invece di affrontarli. In secondo luogo - e questo è il cuore economico della strategia - è una risposta a profondi problemi economici e a una crisi prevedibile. Nel caso della Repubblica Federale Tedesca, i problemi includono la forte dipendenza economica dall'industria automobilistica, che è contemporaneamente sotto pressione a causa dell'aumento delle imprese in altri Paesi, in particolare in Cina; la continua sovrapproduzione nel settore automobilistico e il calo dei profitti per le auto a combustione convenzionale; la dipendenza dell'industria tedesca dalle importazioni di materie prime, in particolare dalle risorse energetiche fossili, e quindi da altri Paesi. Alla luce di ciò, parte del capitale tedesco si sta concentrando sulla creazione e sull'occupazione di nuovi mercati di vendita (ad esempio per le auto elettriche), sulla sostituzione dei combustibili fossili con nuove fonti energetiche e sull'elettrificazione di altri settori dell'economia (ad esempio attraverso l'introduzione di pompe di calore). Questa strategia, commercializzata come modernizzazione ecologica, non è né progettata né in grado di combattere efficacemente le cause e gli effetti del cambiamento climatico; nasconde i problemi e finge di essere una soluzione.
Questioni ambientali e lotta di classe
36. Le ricorrenti crisi capitalistiche non significano necessariamente un indebolimento della borghesia e del suo dominio. Esse offrono sempre al capitale radicato a livello nazionale e ai suoi Stati nazionali borghesi l'opportunità di rafforzare la propria posizione nei confronti di altre parti del capitale e di appropriarsi di una parte maggiore dei profitti derivanti dallo sfruttamento globale della classe lavoratrice. La prolungata crisi climatica e ambientale offre proprio questa opportunità, come dimostra la competizione per i veicoli elettrici, le batterie al litio, le pompe di calore, le turbine eoliche e i pannelli solari, nonché le materie prime sottostanti.
37. La distruzione delle condizioni materiali di vita del proletariato si riflette anche nella sua coscienza. Anche prima che si raggiungano le condizioni di una situazione oggettivamente rivoluzionaria, in cui la miseria aumenta oltre il livello tollerabile, è già possibile e necessario trasmettere la connessione tra imperialismo e distruzione ambientale, in modo che il proletariato internazionale riconosca la sua posizione sociale comune. Allo stesso tempo, però, il capitale ha anche nuove opportunità per dividere la classe operaia e distrarla dalla lotta di classe.
38. È sbagliato e dannoso propagandare come soluzioni un cambiamento delle abitudini di consumo, una "trasformazione ecologica" o uno "sviluppo sostenibile" all'interno del capitalismo. Questi approcci ingannano la classe operaia e diffondono illusioni sulla natura dello Stato borghese. Ciò è particolarmente evidente nella falsa fiducia riposta nelle istituzioni statali da parte di vari attori dei movimenti per il clima e l'ambiente: lo Stato è visto come il soggetto agente centrale a cui fare appello, ignorando il fatto che è essenzialmente lo Stato del capitale, uno strumento attraverso il quale la borghesia esercita il suo dominio. Questo approccio riformista rappresenta un vicolo cieco strategico e, in assenza di successo, porterà o all'impotenza e alla rassegnazione o a una posizione a favore del capitalismo che si conforma al governo e perde ogni potenziale progressista. L'alternativa è rendersi conto che è necessario rompere con il modo di produzione capitalista e capire cosa significa, cioè comprendere scientificamente l'essenza del capitalismo e lottare per una rivoluzione socialista dalla parte della classe operaia. In questo contesto, assumono importanza anche le richieste concrete e le lotte su questioni politiche quotidiane. Sollevandole e lottando per esse, la classe operaia può educarsi, prendere coscienza dell'antagonismo di classe e riconoscere il proprio ruolo. È compito dei comunisti cercare un dialogo con il movimento per il clima e l'ambiente su questi temi e rafforzare e conquistare le sezioni che adottano questa prospettiva. La lotta contro la distruzione dell'ambiente e il cambiamento climatico deve essere collegata ad altre lotte e adottare una prospettiva proletaria-internazionalista in un processo che deve andare di pari passo con la costruzione di un Partito Comunista in Germania.
Il compito del nostro tempo è la lotta per un'economia pianificata socialista
"La libertà in questa sfera può consistere solo nel fatto che l'uomo socializzato, i produttori associati, regolino razionalmente il loro metabolismo con la natura, mettendola sotto il loro comune controllo, invece di esserne dominati come da un potere cieco; portandolo avanti con il minor dispendio di energia e nelle condizioni più degne e adeguate alla loro natura umana. Ma questo rimane sempre un regno della necessità. Al di là di esso inizia lo sviluppo del potere umano, che è un fine in sé, il vero regno della libertà, che, tuttavia, può fiorire solo su quel regno della necessità come base". Marx, Il Capitale libro III, Marx-Engels Opere vol. 25, p. 828
39. Il "compito storico e la giustificazione del capitale" è stato lo sviluppo delle forze produttive del lavoro sociale, l'emergere del mercato mondiale e la socializzazione mondiale della produzione, che hanno creato le condizioni materiali per una forma di produzione superiore [14]. Rispetto al capitalismo, il socialismo rappresenta questa formazione sociale superiore e più avanzata. Mentre il capitalismo rappresenta politicamente la dittatura della borghesia ed economicamente si basa sulla concorrenza, sullo sfruttamento della classe operaia e sull'anarchia del mercato, nel socialismo la classe operaia esercita il potere e organizza una produzione sociale pianificata in base alle esigenze del popolo. Il socialismo è oggettivamente un passo avanti: in esso viene abolita la contraddizione fondamentale tra il carattere sociale della produzione e l'appropriazione privata della ricchezza, si pone fine allo sfruttamento dell'uomo da parte dell'uomo e la produzione non è più soggetta ai vincoli dell'accumulazione di capitale, ma può essere organizzata razionalmente. Il socialismo non ha bisogno di ulteriori giustificazioni; deve necessariamente essere conquistato con la lotta dalla classe operaia. Tuttavia, il cambiamento climatico e la distruzione dell'ambiente causati dal capitalismo sottolineano la necessità del socialismo, perché si tratta di problemi che non possono essere fondamentalmente risolti all'interno dell'ordine sociale esistente. Dal punto di vista della formazione sociale superiore socialista, il cambiamento climatico è un problema che deve essere risolto nell'interesse del popolo.
40. L'anarchia del modo di produzione capitalista ostacola un uso razionale delle risorse. L'economia pianificata del socialismo, invece, è in grado di tenere conto dei diversi fattori che influenzano la vita delle persone. Nel socialismo è necessario e possibile un controllo consapevole dell'intera economia, in modo che l'uso delle risorse possa essere adattato alle esigenze sociali invece di servire a massimizzare i profitti. L'allocazione delle risorse riguarda anche le scienze stesse, comprese quelle naturali. Mentre nell'imperialismo la ricerca scientifica è sempre più organizzata in aziende private e subordinata agli interessi del capitale, nel socialismo la scienza può essere messa al servizio del popolo.
41. Il disastro nucleare di Chernobyl, il prosciugamento del Mare d'Aral, il suolo contaminato lasciato dall'industria chimica vicino a Bitterfeld-Wolfen e l'estrazione della lignite nella DDR sono esempi di come la questione ambientale non sia automaticamente risolta sotto il socialismo. Nell'Unione Sovietica e nella DDR sono stati commessi degli errori e le scoperte scientifiche non sono sempre state prese sufficientemente in considerazione. Ciò che è decisivo, tuttavia, è che il socialismo, a differenza del capitalismo, offre in linea di principio la possibilità di risolvere questioni come quella ambientale nell'interesse della classe operaia. Gli Stati socialisti del XX secolo forniscono anche un ampio materiale illustrativo a questo proposito. Lo sviluppo dell'ecologia come scienza, che in Unione Sovietica era molto avanzata, l'educazione di milioni di persone alle questioni ecologiche, lo sviluppo di sistemi di riciclaggio, il più grande programma di riforestazione della storia fino ad oggi, la priorità del trasporto pubblico rispetto a quello privato, la promozione di accordi internazionali sull'ambiente, il precoce divieto della benzina al piombo, l'orientamento della produzione verso il risparmio di risorse e la longevità dei prodotti rispetto all'obsolescenza programmata del capitalismo: sotto molti aspetti, l'Unione Sovietica e gli altri Stati socialisti erano molto più avanti dei Paesi imperialisti.
Un fattore importante per l'approvvigionamento energetico e alimentare, ma anche per altre questioni, è la competizione tra la società socialista e il sistema imperialista. Uno Stato socialista in Germania (come nella maggior parte degli altri Paesi del mondo) deve aspettarsi di essere tagliato fuori, almeno temporaneamente, da materie prime fondamentali, il che può avere conseguenze particolarmente gravi nel settore energetico. In questa situazione, la priorità assoluta deve essere quella di proteggere la costruzione socialista e garantire l'approvvigionamento energetico e alimentare con tutti i mezzi disponibili.
42. Uno Stato socialista si sforzerà di fermare la distruzione dell'ambiente e, dove possibile, di promuovere la rigenerazione della natura. Tra i possibili passi da compiere vi sono la gratuità dei trasporti pubblici e la loro espansione, il trasferimento dei trasporti su rotaia, la riduzione delle distanze di trasporto nella produzione e nella distribuzione, la regolamentazione rigorosa delle emissioni nell'industria, l'introduzione diffusa di metodi ecologici nell'agricoltura, i programmi di rimboschimento, le misure per proteggere la vita dalle calamità naturali come gli incendi boschivi e gli tsunami, i programmi di costruzione e ristrutturazione ad alta efficienza energetica e la ricerca mirata di nuove forme di produzione di energia come la fusione nucleare.
43. L'economia pianificata socialista non consiste solo nel riprendere la produzione che esisteva sotto l'imperialismo e continuarla in modo centralizzato. Il cambiamento dei rapporti di produzione e l'abolizione delle classi nel socialismo consentono una produzione qualitativamente diversa e un rapporto uomo-natura che non mina le basi della vita umana nel lungo periodo. Le forze produttive non si trasformano più in forze distruttive nei confronti degli esseri umani e dei loro mezzi di sussistenza. In questo senso, il socialismo è necessario, ma non sufficiente.
44. La lotta per il socialismo-comunismo è quindi il compito centrale del nostro tempo. La questione ambientale fa parte della lotta di classe; ignorarla significa non essere in grado di condurre la lotta di classe in modo completo e non essere in grado di dare risposte. Un programma rivoluzionario comprende quindi anche la proposta di misure relative ai problemi ambientali da attuare subito dopo la rivoluzione socialista.
Riferimenti
[1] Friedrich Engels, Dialettica della natura. In: Marx-Engels Opere vol. 20, p. 444
[2] Finché queste leggi continuano a operare alle spalle degli uomini e ostacolano un'organizzazione pianificata e razionale della società, come avviene nel capitalismo con la legge del valore, questo sviluppo umano è incompleto e incompiuto.
[3] Marx, Il Capitale libro I, Marx-Engels Opere vol. 23, p. 535
[4] Materialismo storico e dialettico (3a edizione 1976), p. 338, Dietz Verlag Berlino.
[5] Marx, Il Capitale libro I, Marx-Engels Opere vol. 23, p. 58
[6] Marx, Engels, L'ideologia tedesca. Marx-Engels Opere vol. 3, P. 43
[7] Engels, Dialettica della natura, Marx-Engels Opere vol. 20, p. 452
[8] Bertolt Brecht scrive: "Ci sono molti modi per uccidere. Si può infilare un coltello nello stomaco di qualcuno, togliergli il pane, non curarlo da una malattia, metterlo in un brutto appartamento, condurlo a morte con il lavoro, spingerlo al suicidio, condurlo alla guerra, ecc. Solo alcune di queste cose sono proibite nel nostro Stato". Così come Brecht intende la privazione del pane o "mettere qualcuno in un brutto appartamento" come una forma di omicidio, le varie conseguenze del cambiamento climatico devono essere intese come conseguenze delle condizioni sociali.
[9] Marx, Il Capitale libro I, Marx-Engels Opere vol. 23, p. 57
[10] Marx, Il Capitale libro I, Marx-Engels Opere vol. 23, p. 62
[11] Marx, Il Capitale libro I, Marx-Engels Opere vol. 23, p. 335, si veda anche Rosa Luxemburg, L'accumulazione del capitale: "Il modo di produzione capitalistico non solo crea nella fame di plusvalore del capitalista la forza motrice per l'espansione irrequieta della riproduzione, ma trasforma questa espansione in una legge obbligatoria, in una condizione economica di esistenza per il singolo capitalista".
[12] Marx, Il Capitale libro I, Marx-Engels Opere vol. 23, p. 253
[13] Marx, Grundrisse, Marx-Engels Opere vol. 42, p. 433
[14] Marx, Il Capitale libro III, Marx-Engels Opere vol. 25, p. 269
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