Jonathan Lefèvre | solidaire.org
Traduzione per Resistenze.org a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare
29/06/2022
Il 5 luglio 1962, l'Algeria ha ottenuto l'indipendenza dopo 132 anni di occupazione francese e una lunga lotta. La vittoria algerina fu una fonte di speranza per tutti i popoli che lottavano contro la colonizzazione. Di seguito le risposte di una specialista, la storica Malika Rahal.
Nel luglio del 1962 alcuni giovani appesero delle bandiere algerine ad Algeri, dopo oltre 130 anni di colonizzazione francese. (Foto AFP)
Malika Rahal ci accoglie a casa sua, nel suo ufficio, in video. Autrice di diversi libri relativi alla colonizzazione - e soprattutto alla lotta contro questa - la storica è ricercatrice presso il prestigioso Centre national de la recherche scientifique (CNRS) e direttrice dell'Institut d'histoire du temps présent. Ha appena pubblicato Algérie 1962. Una storia popolare, pubblicata da La Découverte (vedi riquadro), che parla, come lei stessa riassume, di "un rovesciamento del vecchio ordine che va oltre la sola sovranità statale per sconvolgere profondamente la proprietà privata e i modi di produzione, l'occupazione e l'abitazione, i luoghi di vita e i modi di vivere".
Un incontro avvincente con una persona appassionata.
Malika Rahal, storica. (Foto Charlotte Krebs)
Nel 1830, l'Algeria dipendeva dall'Impero ottomano (governato dalla Turchia e che si estendeva intorno al Mediterraneo, al Mar Nero e al Mar Rosso). Perché questa terra era interessante per i coloni francesi?
"I francesi sono sbarcati prima di tutto per motivi economici", esordisce Malika Rahal. "Si trattava del commercio di grano da parte dell'Algeria alla Francia e del mancato rimborso dei debiti, con scambi difficili e un ambasciatore francese che si sentiva umiliato dal Dey d'Alger - che fungeva da governatore ad Algeri. Si trattava quindi, all'inizio, di una spedizione punitiva. Ma quando le truppe sbarcarono e iniziò l'occupazione, la Francia si pose la domanda: Che ne facciamo di questo territorio? La popolazione doveva essere soggiogata e poi si iniziò a teorizzare la colonizzazione con l'insediamento e la colonizzazione agricola con l'esproprio della terra agli algerini".
Si può parlare di specificità della colonizzazione algerina?
Malika Rahal. Sì, a diversi livelli. È una colonizzazione precoce. Le altre colonie francesi in Africa e nel mondo arabo ebbero luogo alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX secolo.
Si tratta anche di una colonizzazione di popolamento (in cui lo Stato colonizzatore invia parte della sua popolazione a vivere lì, ndr). Di solito si hanno forme di dominazione con pochi amministratori, militari e pochi abitanti europei. Qui, si inviano degli abitanti della metropoli (il territorio francese che si trova in Europa, NdR) per popolare e "mettere radici" in questi territori.
La terza caratteristica è che è stata rovesciata, vale a dire che il paese ha conosciuto un'indipendenza-decolonizzazione. Questo non è il caso degli Stati Uniti, del Canada, dell'Australia, della Nuova Zelanda, ecc. dove i coloni non se ne sono mai andati e hanno mantenuto la terra oltre l'indipendenza.
Come si tradurrà questa colonizzazione in termini concreti per il popolo algerino?
Malika Rahal. La prima cosa è rappresentata dalle forme di resistenza armata all'occupazione del Paese, come quella dell'Emiro Abdelkader, che ha unito diverse popolazioni in Algeria per resistere alla colonizzazione francese. L'Emiro riuscì a fondare uno Stato indipendente e mobile, con una propria valuta, leggi e tasse. Resistette e vinse battaglie contro l'esercito francese per oltre 15 anni, prima di essere costretto ad arrendersi. Le rivolte si ripeterono fino all'Indipendenza.
La colonizzazione si traduce anche nell'espropriazione fondiaria, nel fatto che le terre sono confiscate dallo Stato francese, spesso come punizione per le rivolte. Proprietari terrieri grandi o piccoli o proprietari terrieri collettivi - gruppi di persone che condividono l'uso della terra - perdono la proprietà di questa per diventare la forza lavoro a basso costo che lavora la stessa terra a vantaggio dei proprietari terrieri europei. Questi coloni sono francesi, a volte molto modesti, che sognano una vita migliore in una sorta di Francia immaginaria al di là del mare.
All'epoca, da parte francese, il posto dell'Algeria nell'immaginario collettivo è molto forte: l'Algeria è una terra francese. La colonia viene divisa in dipartimenti come il territorio francese. Si può andare da Parigi ad Algeri o da Marsiglia ad Algeri senza cambiare paese. Questa evidenza coloniale rende difficile per molti francesi immaginare di tagliarsi fuori dall'Algeria, come lo è immaginare di tagliarsi un braccio o una gamba.
Foto AFP.
Come procede la convivenza tra algerini e francesi?
Malika Rahal. La questione è ancora dibattuta. Per alcuni ex pieds-noirs (francesi originari dall'Algeria, ndr), si trattava di un sistema in cui francesi e algerini vivevano fianco a fianco, negli stessi quartieri. Ma questa visione rischia di cancellare la disparità giuridica tra le due popolazioni.
Per grantire l'insediamento, è stato necessario portare masse di persone, prima di tutto agricoltori. Poi ondate di coloni, operai o artigiani si trasferirono nelle città. Inizialmente occuparono i centri urbani da cui le popolazioni algerine erano state cacciate. Abbiamo quindi quartieri molto europei, quartieri molto algerini e poi quartieri misti, con spostamenti da un quartiere all'altro: è una forma porosa di apartheid, per dirla in breve. I lavoratori algerini spiegano che per andare a lavorare dall'altra parte di Algeri, attraversavano l'intero centro della città europea e si vestivano particolarmente bene per evitare il rischio di alterchi o tensioni. In ogni caso, non si sentivano a casa loro.
Lei ha parlato della resistenza iniziale, ma non si è mai fermata. Come è stato costruita?
Malika Rahal. Nel 1930, erano passati 100 anni di colonizzazione e gli europei erano convinti di stare lì per sempre, che la protesta fosse finita. Ma dopo la Seconda Guerra mondiale, un nuovo scossone fa tremare la colonizzazione alle sue fondamenta: mentre gli europei celebravano la fine della guerra, gli algerini si unirono ai festeggiamenti, portando le loro rivendicazioni e le loro bandiere. Alla fine della guerra, la rivendicazione del diritto all'autodeterminazione del popolo era stata riaffermata con rinnovato vigore.
A Sétif, una città nel nord-est del Paese, il portabandiera viene ucciso, si verificano dei disordini durante i quali vengono uccisi degli europei, seguiti da una terribile ondata di repressione. Per settimane l'est del Paese rimane isolato. Le forze dell'ordine francesi internarono gli algerini politicamente impegnati nei campi di concentramento; in alcuni luoghi, gli attivisti nazionalisti vennnero giustiziati; ci furono bombardamenti e controlli a tappeto. Nella città di Guelma, gli europei organizzano una milizia di autodifesa omicida.
I veterani algerini tornati dalla guerra trovarono le loro case bruciate e le loro famiglie assassinate. Coloro che avevano vissuto la guerra nell'esercito francese avevano scoperto sia un cameratismo di combattimento, che una gerarchia militare razzista in cui il loro avanzamento era stato bloccato. Furono usati come carne da cannone nelle battaglie più difficili, come quella di Monte Cassino in Italia. Quelli che sopravvissero tornarono in un paese colonizzato in cui nulla era cambiato.
Stiamo parlando di 45.000 morti solo per i massacri di Setif, Guelma e Kherrata dell'8 maggio 1945, giusto?
Malika Rahal. Sì, questa è la cifra algerina, che ha una dimensione mitica. Ci sono pochi modi per contare i morti. Nella situazione coloniale, i decessi della popolazione colonizzata lasciano sempre meno tracce, perché sono meno preoccupanti per l'amministrazione francese. Le nostre cifre sono quindi fragili e non si può fare il nome di tutte le vittime della repressione e dei massacri di Sétif, Guelma e Kherrata.
Tuttavia, l'evento ha segnato un'intera generazione di uomini e donne. La repressione dell'8 maggio 1945 fece passare molti esitanti dalla parte della rivendicazione dell'indipendenza.
Questi massacri serviranno al movimento nazionalista algerino. Come sarà organizzato?
Malika Rahal. A partire dal 1946, quando gli uomini detenuti furono liberati, furono creati diversi partiti politici che avevano come obiettivo l'indipendenza. L'obiettivo era la creazione di una Repubblica algerina indipendente. Vennero usati tutti i mezzi legali e si presentarono alle elezioni. Ma queste elezioni sono truccate, molti vengono imprigionati e dopo alcuni anni di questo gioco di imbrogli, i militanti si scoraggiano. Questi anni di pratica della legalità dimostrano che non c'era altro modo per porre fine alla colonizzazione che passare dalla guerra.
Di fronte a questa crisi dei partiti politici, un piccolo gruppo di uomini creò il Fronte di Liberazione Nazionale (FLN), che si manifestò il 1° novembre 1954 con una dichiarazione estremamente politica, in cui si affermava che era giunto il momento di passare alla lotta armata per strappare l'indipendenza. In quella data hanno anche lanciato una serie di attacchi in tutto il Paese provocando una sorta di elettroshock che ha cambiato la situazione. A loro se ne aggiunsero altri.
Il Fronte di Liberazione Nazionale (FLN) utilizzerà tutti i mezzi per far conoscere la causa dell'indipendenza in tutto il mondo. Anche creando una squadra di calcio con i migliori giocatori del Paese. (Foto AFP)
All'inizio della sua esistenza, quali erano gli obiettivi dell'FLN?
Malika Rahal. Il primo obiettivo del FLN è stato quello di rimanere saldo di fronte alla repressione, di aumentare la sua base e di riunire tutte le forze politiche algerine. In seguito, il FLN puntò a costituirsi come Stato: a partire dal 1958, fondò un Governo provvisorio della Repubblica algerina (GPRA) che approfitterà anche del contesto internazionale per lanciare operazioni diplomatiche, affermarsi sulla scena internazionale, avere ambasciatori negli Stati Uniti, all'ONU, in Cina e in America latina e trovare sostegno. A tal fine, ha persino creato una squadra di calcio riunendo i giocatori algerini dei club francesi! Sul terreno militare, non sarà possibile schiacciare l'esercito francese, ma la guerra sarà lunga e parallelamente dovrà esserci una lotta diplomatica.
Ma lʼidea dellʼindipendenza algerina fa comunque la sua strada anche da parte francese, no?
Malika Rahal. Prima di tutto, dobbiamo distinguere tra i Francesi d'Algeria e i Francesi di Francia. La maggior parte di coloro che sono nati e cresciuti in Algeria hanno assimilato l'idea di vivere in un territorio costruito su una disuguaglianza fondamentale. Anche se sei un semplice operaio francese, un povero contadino, i tuoi diritti sono superiori a quelli di un grande borghese algerino. Se l'ineguaglianza coloniale non cancella le classi sociali, dà comunque un vantaggio legale ed è accompagnata da un profondo razzismo. Per molti che sono cresciuti in questo mondo, l'idea di un'Algeria indipendente basata sull'uguaglianza con gli algerini è semplicemente inimmaginabile. Alcuni sono disposti a fare qualsiasi cosa per evitare la fine del loro mondo, il che alimenta impegni estremi come quelli dell'Organizzazione Segreta Armata (OAS), un'organizzazione di estrema destra che mira a impedire l'indipendenza. Nel 1962, l'OAS decise addirittura di mettere fuori legge qualsiasi francese che avesse deciso di lasciare l'Algeria e attaccò coloro che acquistavano bauli e valigie per lasciare l'Algeria per la Francia. LʼOAS ha fatto esplodere i loro appartamenti, costringendoli a partire in segreto.
In Francia, che ruolo hanno alcuni intellettuali di sinistra, sindacati, movimenti studenteschi nel sostenere lʼindipendenza?
Malika Rahal. La presa di coscienza anti-coloniale era molto tardiva. Negli anni '50, la popolazione metropolitana era stanca della guerra d'Algeria in cui loro figli erano costretti a combattere e in cui talvolta perdevano la vita.
A partire dal 1957, parte dell'opinione pubblica si mobilitò contro i metodi utilizzati dall'esercito francese. Sono scioccanti perché, solo un decennio dopo la Seconda guerra mondiale, i metodi dell'esercito francese assomigliavano a quelli della Gestapo. Ad esempio, l'avvocato Ali Boumendjel viene assassinato dai paracadutisti francesi durante la battaglia di Algeri. Viene gettato dalla cima di un edificio dove è stato detenuto e torturato. Una parte dell'opinione pubblica francese ha poi fatto il paragone con i combattenti della resistenza francese durante la Seconda guerra mondiale, in particolare con uno di loro, Pierre Brossolette, che si era gettato dalla finestra del luogo in cui era stato detenuto e torturato dalla Gestapo. La mobilitazione contro i metodi dell'esercito francese ha anche permesso di radunare un gran numero di persone: non c'è bisogno di essere anticolonialisti per scoprire che l'esercito francese si disonora agendo in questo modo. Ma altri si spingono oltre e si mobilitano a favore dell'indipendenza, mettendosi addirittura al servizio del FLN per trasportare armi o militanti, volantini e lettere.
Gli intellettuali di sinistra Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre durante una manifestazione in memoria delle vittime algerine della repressione francese. (Foto AFP)
Più la colonizzazione viene contestata, più la repressione è violenta...
Malika Rahal. Sì, in effetti la Repubblica è segnata dalla colonizzazione del suo territorio metropolitano. La manifestazione algerina del 17 ottobre 1961 portò a una terribile repressione, durante la quale gli algerini vennero gettati nella Senna a Parigi e vi morirono per annegamento (il numero di morti è compreso tra 100 e 200 persone, a seconda della fonte). L'8 febbraio 1962, organizzazioni di sinistra come il Partito Comunista (PCF), la CGT e altri sindacati organizzarono una manifestazione contro l'OAS a Parigi. La polizia caricò i manifestanti nella metropolitana di Charonne e nove civili morirono.
Al timone di questa repressione c'è il prefetto Maurice Papon. In seguito sarebbe diventato più noto per la sua collaborazione alla deportazione dei bambini ebrei durante la Seconda guerra mondiale. All'inizio degli anni '50, era prefetto (rappresentante dello Stato francese, ndr) in Algeria: ovunque fosse in carica, troviamo gli stessi metodi. Inoltre, i metodi coloniali sono stati utilizzati nella stessa Parigi, dove si sa, ad esempio, che sono stati utilizzati harkis (soldati algerini incorporati nell'esercito francese) e che è stata usata la tortura contro i sostenitori dell'indipendenza algerina.
Alcuni tendono a ritenere che la guerra d'Algeria sia ben lontana dalla metropoli e quindi dalla Repubblica. Ma, come si vedrà, questo è troppo facile.
Come è stata raggiunta l'indipendenza?
Malika Rahal. Il 19 marzo furono firmati gli accordi di Evian tra il Governo francese e il Governo provvisorio della Repubblica algerina, che ufficializzarono l'indipendenza. Il 1° luglio, si tenne un referendum sull'autodeterminazione (il 99% degli algerini che hanno partecipato ha votato per il "sì"). Il 5 luglio viene scelto come data simbolica dell'indipendenza. Le autorità francesi non sono presenti. È una festa tra algerini, con slogan politici, ma anche con costumi che le persone hanno preparato molto tempo prima. Ancora oggi, i partecipanti raccontano che è stato il giorno più bello della loro vita…
16 gennaio 1962, Tolosa (Foto André Cros)
Quali sono stati gli ingredienti che hanno permesso al popolo algerino di ottenere l'indipendenza?
Malika Rahal. Prima di tutto c'è il potere della resistenza e della sua organizzazione. L'FLN aveva una grande capacità di mobilitazione e utilizzava tutti i mezzi per raccogliere forze e ampliare la sua base. Si costituisce anche come organizzazione rivoluzionaria a cui appartengono i militanti-combattenti.
Il secondo elemento è il sostegno dei Paesi che sono diventati o stanno diventando indipendenti durante questa guerra di otto anni. In questo arco di tempo, due indipendenze hanno cambiato particolarmente la situazione: quella dei Paesi vicini, la Tunisia a est e il Marocco a ovest, nel 1956. Da quel momento in poi, i loro territori potranno essere utilizzati come basi di retroguardia. I combattenti indipendentisti algerini si poterono armare e addestrasi lì.
L'ultimo elemento è la Guerra Fredda. L'Algeria ottenne l'aiuto del blocco orientale, che addestrò gli algerini nelle accademie militari o fornì un sostegno finanziario e logistico, nonché un aiuto diplomatico che avrebbe esercitato una pressione essenziale sulla Francia.
L'Algeria diventerà la "Mecca dei rivoluzionari di tutto il mondo". Perché e come?
Malika Rahal. È iniziato tutto prima dell'indipendenza. Ad esempio, Nelson Mandela fu uno dei leader africani che si recarono nelle basi del FLN nel 1961, contemporaneamente ad Amilcar Cabral, che sarebbe poi stato ucciso per ordine del Portogallo, il cui colonialismo stava combattendo in Guinea-Bissau e a Capo Verde pochi mesi prima dellʼindipendenza di quei Paesi. Si sono addestrati lì. Quando Mandela fu rilasciato dal carcere, 33 anni dopo, il suo primo viaggio all'estero fu in Algeria, dove ricordò l'importanza dell'Algeria nella sua vita. Ad Algeri, dopo l'indipendenza, si potevano incontrare leader del movimento rivoluzionario americano Black Panther Party, medici cubani, attivisti palestinesi, libanesi, cinesi, comunisti iracheni, ecc. Le organizzazioni rivoluzionarie di tutto il mondo hanno avuto basi/uffici in Algeria. Molti stranieri, compresi i francesi, vennero per contribuire alla costruzione del Paese, per insegnare, per lavorare nelle università, negli ospedali, ecc.
Ricordiamo anche che questi movimenti sono bidirezionali, come quando, durante la Guerra d'Indipendenza, l'FLN inviò un consigliere a Patrice Lumumba al momento dell'indipendenza del Congo, per esempio.
La lotta per l'indipendenza dell'Algeria è una rivoluzione?
Malika Rahal. I francesi in Algeria, che rappresentavano il 10% della popolazione totale, lasciarono in massa il paese. Solo nel 1962 sono in 650.000 a partire. Improvvisamente, interi quartieri diventarono deserti, le aziende svuotate dei loro dipendenti e dirigenti, le amministrazioni e i servizi pubblici spopolati. Si tratta di un'opportunità mai esistita per gli algerini. Per esempio, ci sono migliaia di case che rimangono vuote. Nel 1963 divennero proprietà dello Stato, che diventò così il più grande proprietario di immobili del Paese, conferendogli un enorme potere. Per decenni, gli occupanti di queste abitazioni pagheranno allo Stato un affitto molto basso. L'occupazione degli alloggi sconvolge anche il modo di occupare le città, di occupare i quartieri con una grande mescolanza sociale. I decreti sui "beni vacanti" si applicano anche a fabbriche, aziende agricole, grandi fattorie coloniali. Tutto il rapporto con la proprietà privata e il modo di gestione delle imprese industriali o agricole ne è sconvolto. È molto, molto raro nella storia di un paese, osservare un cambiamento così profondo e così rapido. La Russia, ad esempio, al momento della rivoluzione del 1917, dovette espropriare i grandi proprietari per realizzare la riforma agraria con un vincolo molto rigido. In Algeria, tuttavia, la partenza di un numero di proprietari pone automaticamente il nuovo Stato nella posizione di realizzare tali trasformazioni.
Si discute ancora oggi se la vittoriosa lotta per l'indipendenza algerina sia stata rivoluzionaria o meno. Ma cos'è una rivoluzione se non un rapido cambiamento che trasforma profondamente uno Stato e una società nei suoi fondamenti - per esempio, i diritti di proprietà, i modi di produzione, le relazioni sociali o economiche? Vista dal 1962, non c'è dubbio che l'indipendenza algerina sia una rivoluzione.
Il suo libro parla della lotta anticoloniale del popolo algerino. Data la durezza del tema, è un libro da portare in vacanza?
Malika Rahal. In ogni caso, è il libro che ho scritto con più gioia. Ci sono eventi tragici e dolorosi, ma c'è anche molto entusiasmo. C'è un capitolo su come le persone scrissero poesie o cantarono canzoni per raccontare il momento dell'indipendenza e come, alla fine, l'indipendenza arrivò a rispondere a speranze molto antiche che risalivano al tempo dell'occupazione del Paese, in famiglie che dicevano "un giorno questa situazione si capovolgerà, un giorno questo mondo si capovolgerà".
Il 1962 fu l'inversione di tendenza che molti diseredati avevano immaginato e di cui avevano cantato. Una volta una storica che ha vissuto questi eventi mi ha detto che le dispiaceva un po' per la mia generazione, perché non avevamo vissuto l'Indipendenza. Ha aggiunto: "Quando si è vissuto un evento del genere, una volta nella vita, si può sopportare qualsiasi cosa.
Éditions La Découverte, 493 pagine, 25 euro.
