Ricardo Jiménez A.* | peoplesdispatch.org
Traduzione per Resistenze.org a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare
15/04/2021
Il sociologo Ricardo Jiménez A. discute il significato della vittoria elettorale di Pedro Castillo e ciò che rappresenta per la sinistra in Perù
Nel decennio degli anni '90, la dittatura di Alberto Fujimori ha raggiunto diversi dei suoi obiettivi chiave attraverso una combinazione di repressione, violazioni dei diritti umani e corruzione che ha permeato lo stato e la società peruviana. Queste "conquiste" includevano la sconfitta militare dei gruppi armati sovversivi e l'imposizione di una Costituzione e di un modello economico ultra-neoliberale che hanno permesso l'accumulazione illimitata da parte dei ricchi a spese delle maggioranze precarie e di coloro che esistono nella congiunzione tra consumo e credito, noti anche come "classe media".
Parallelamente, o meglio, parte integrante di questo processo è stata anche la decomposizione della sinistra storica peruviana. Questa sinistra è caduta in un profondo processo di frammentazione (fino ad oggi), trovandosi disorientata alla luce delle nuove realtà, soprattutto per la perdita dei suoi massicci ed organici legami con i settori popolari e del lavoro di base nei territori. Non ha mai potuto ricostruire e recuperare questi legami. Per questo, le alternative elettorali in opposizione alla destra neoliberale peruviana sono sorte da altri settori e gruppi quasi nuovi, come il nazionalista Ollanta Humala, che ha tradito le sue promesse una volta in carica. O come Verónika Mendoza, emersa come riferimento politico dopo aver rotto con il tradimento di Humala e la sua ampia base nella classe media illuminata, colta, progressista e ambientalista.
Oggi, come una vera sorpresa, senza che nessuno lo sapesse, una sinistra autenticamente popolare è finalmente sorta in Perù, dopo che Pedro Castillo si è candidato alla presidenza del Perù. Prova ne è proprio la sorpresa e l'invisibilità con cui ha vinto queste elezioni al primo turno, dovuta al fatto che le previsioni degli analisti politici, dei mass media e persino della militanza della sinistra borghese, non se lo aspettavano, né lo volevano.
Tutti loro sono a disagio con questa corrente politica che, con le proprie mani e senza permesso, "big data" e strategie"tweeter", proviene dai territori andini, sempre disprezzati con razzismo e classismo. Castillo proviene dal movimento delle ronde urbane e contadine (Rondas Campesinas), parte del capitolo peruviano di Alba Movimientos e dal settore sindacale degli insegnanti. Questi settori, negli ultimi anni, sono stati i più coraggiosi e critici nei confronti dell'abbandono neoliberale dell'educazione e hanno la capacità di dialogare con le popolazioni delle colline povere di Lima, perché parlano la stessa lingua e sono mossi dagli stessi abbandoni, dimenticanze, malumori e speranze.
È una sinistra popolare, autenticamente autonoma, senza complessi e che non cerca, né accetta ricatti dalla destra. Per esempio, il candidato Pedro Castillo, 52 anni, lui stesso insegnante di scuola pubblica e "rondero campesino", ha sottolineato pubblicamente che non esiste una dittatura in Venezuela e che il popolo venezuelano, senza intromissioni esterne, deve risolvere da solo i suoi problemi. Ha smentito il mito che per "diventare una sinistra accettabile" bisogna unirsi alla destra nel calunniare il Venezuela. In un altro esempio Castillo ha sottolineato che se il Congresso, che sarà molto frammentato e con una maggioranza di partiti di destra, non vuole sostenere la richiesta di un'Assemblea Costituente, userà i suoi poteri presidenziali per chiuderla. Questo trasmette un messaggio di volontà e coraggio politico che lo rende credibile e dà garanzie di adesione, senza la paura di indecisioni e successivi tradimenti.
Ovviamente, ha errori e limiti. Non è forse umano? Questi possono essere gravi e devono essere cambiati, come il suo rifiuto di un'analisi di genere e dei diritti della comunità sessualmente diversa. Questo riflette anche i limiti della sua ampia base popolare che subisce l'impatto di pregiudizi e ignoranza. Ci sono anche denunce di corruzione legate ad alcuni leader o candidati di questo movimento, un problema reale per tutte le forze politiche in Perù. Tuttavia sono, in ogni caso minime, se si considera la corruzione industriale all'interno dei partiti di destra.
Ma, come diceva il cubano universale José Martí, "il sole ha le macchie. Gli ingrati vedono solo le macchie. I riconoscenti, la luce". E non c'è dubbio che questa luce popolare aprirà strade e nuovi scenari, indipendentemente da quello che succederà al secondo turno e di fronte a un neoliberismo peruviano che sta irrimediabilmente cadendo a pezzi. Inoltre, se arriverà al governo, nel secondo turno elettorale di domenica 6 giugno, è molto probabile che non riuscirà nemmeno a finire il suo mandato, perché le tendenze alla crisi sociale e politica indicano una decomposizione strutturale e irreversibile.
Ma questa sarà un'altra storia. Ora è il momento di unire gli sforzi con questa nuova sinistra popolare che il popolo peruviano ha finalmente partorito.
*) Ricardo Jiménez A. è un sociologo cileno che vive a Lima, in Perù.
