Perché il TKP ha lanciato una sfida morale al capitalismo?

Cansu Oba * | solidnet.org
Traduzione per Resistenze.org a cura del Centro di Cultura e Documentazione Popolare

Gennaio 2026

La Turchia ha trascorso il mese di dicembre immersa in dibattiti sul degrado sociale. Inizialmente, un'operazione legale mirata alle accuse di scommesse illegali nel settore calcistico, oggi un importante settore capitalistico, ha dominato l'agenda pubblica. A questa è seguita un'operazione antidroga incentrata sul caporedattore di un importante canale televisivo mainstream.

Ancor prima che questi sviluppi avessero luogo, il Partito Comunista di Turchia (TKP) stava preparando un intervento politico per dicembre che avrebbe rappresentato una sfida morale al sistema capitalista stesso. Il fatto che questi eventi siano entrati nell'agenda nazionale ha reso la posizione del partito ancora più significativa, rendendo al contempo necessario distinguere chiaramente la posizione del TKP dalle discussioni ampiamente diffuse dai media mainstream.

La portata del degrado messo in luce da queste due operazioni offre chiari esempi del potere corrosivo del denaro. Tuttavia, non vi è alcun motivo serio per ritenere che queste operazioni mirassero realmente al dominio del capitale sullo sport o sui media. In Turchia è in corso una profonda e aperta lotta di potere all'interno dei circoli governativi e dell'apparato statale, con chiare ripercussioni all'interno del principale partito di opposizione, il CHP.

Queste operazioni dovrebbero essere intese come estensioni di questo conflitto interno, un palcoscenico su cui le fazioni dell'establishment regolano i conti tra loro. Ad esempio, è stato ampiamente affermato che il canale televisivo al centro dell'operazione antidroga è stato preso di mira perché la sua direzione era percepita come vicina al ministro degli Affari esteri Hakan Fidan, che si dice sia un attore chiave nelle rivalità intra-governative. In altre parole, questioni come l'uso di droga e le reti di distribuzione, la tossicodipendenza tra i lavoratori dei media e l'idea che il coinvolgimento in tali reti sia un prerequisito per l'avanzamento professionale nel giornalismo sono state portate al dibattito pubblico non per preoccupazione per il danno sociale, ma come parte di una lotta di potere interna. La stessa logica si applica alle scommesse sul calcio. L'intenso dibattito sulla distinzione tra scommesse "legali" e "illegali" ne è di per sé la prova.

In realtà, non esistono scommesse etiche, legali o meno. Indipendentemente dalla loro forma, le scommesse funzionano come un meccanismo che trasferisce ricchezza dal pubblico al capitale e si integra direttamente nei processi di accumulazione del capitale. Qualsiasi opposizione autentica a questo sistema richiede quindi il rifiuto delle scommesse non solo nelle loro forme illegali, ma anche nelle loro versioni completamente istituzionalizzate e "legali", che sono diventate inseparabili dai modelli contemporanei di arricchimento rapido.

La sfida di TKP, tuttavia, si basa su una prospettiva molto più ampia che va ben oltre queste due questioni.

In Turchia, i bambini vengono sempre più ricordati non per le loro vite, ma per il lavoro minorile, gli "incidenti" sul lavoro e le morti, gli scandali di abusi - che spesso coinvolgono sette religiose - e gli omicidi veri e propri. Quando nessuno di questi fatti domina i titoli dei giornali, ci troviamo invece di fronte a milioni di bambini che vanno a scuola affamati e tornano a casa affamati, privati di un'alimentazione adeguata.

Il sistema non tratta diversamente gli anziani. I pensionati sono abbandonati a salari da fame che rendono impossibile la sopravvivenza, mentre l'allungamento dell'aspettativa di vita è considerato da chi detiene il potere come un peso economico piuttosto che un risultato sociale.

Un sistema che condanna i cittadini, in particolare i bambini e gli anziani, a tali condizioni deve essere messo in discussione nelle sue fondamenta.

Questo declino non si limita alla sola sfera sociale. La mancanza intrinseca di principi insita nel sistema politico borghese stesso è tra i fattori principali di questo collasso globale.

Il sistema elettorale nel suo complesso è basato sull'opportunismo. Le soglie elettorali impediscono agli elettori di sostenere liberamente i partiti di loro scelta.

Il finanziamento pubblico dei partiti politici che superano una percentuale minima di voti rappresenta un altro canale di trasferimento delle risorse pubbliche. La politica è diventata una via per l'arricchimento personale. I delegati vengono acquistati ai congressi di partito, il cambio di partito è normalizzato e la coerenza ideologica è considerata irrilevante.

Dalle ultime elezioni parlamentari, più di cento deputati siedono ora in parlamento con partiti diversi da quelli con cui sono stati originariamente eletti. I candidati sollecitano i voti dei cittadini solo per tradirli trasferendo la loro fedeltà una volta eletti.

L'intero sistema è strutturato attorno all'inganno, all'ipocrisia, all'incoerenza e a una fondamentale assenza di principi.

Ci sono molte ragioni etiche e umanitarie per opporsi a questo ordine. Ma il pericolo più profondo risiede altrove. In un panorama di totale decadenza, è impossibile per la classe operaia isolarsi o proteggersi, soprattutto in un momento in cui la forza della politica della classe operaia è relativamente più debole.

Il capitalismo ha perso da tempo la sua capacità di mobilitare le masse attraverso promesse positive. In Turchia, il dominio dei monopoli e delle sette religiose ha invece rafforzato la capacità del sistema di governare facendo leva sul degrado sociale.

L'individualismo, la sopravvivenza, i sogni di ricchezza facile e l'impulso di "salvarsi" a tutti i costi, i cui semi sono stati piantati attraverso grandi attacchi politici come il colpo di Stato militare del 12 settembre 1980, rappresentano oggi alcune delle più gravi offensive alla coscienza collettiva e alla bussola morale della classe operaia.

Intrecciato con la crescente violenza e i cicli di omicidi, questo ambiente smorza oggettivamente il potenziale rivoluzionario della classe operaia.

In queste condizioni, ci troviamo di fronte a un compito con due dimensioni inseparabili. In primo luogo, dobbiamo impedire che la corruzione sociale venga normalizzata in qualsiasi forma. Ciò richiede una lotta politica e ideologica multidimensionale. Sebbene le recenti operazioni abbiano parzialmente esposto queste questioni al pubblico scrutinio, discutere di scommesse, dipendenza o corruzione senza affrontarne le cause strutturali finisce per normalizzarle e legittimarle.

Quando si discutono solo le conseguenze del degrado sociale, senza toccarne le radici, la società è condizionata a non resistere, ma ad adattarsi. Il fatto che alcune delle persone prese di mira pubblicamente in queste operazioni di alto profilo siano tornate alle loro posizioni o siano sfuggite alla responsabilità rafforza ulteriormente questa normalizzazione.

Al centro di questo degrado c'è il successo del sistema nel legittimare la disuguaglianza. Una volta che la disuguaglianza diventa socialmente accettabile, il senso di giustizia si erode. La violenza contro le donne e i bambini, il crollo della solidarietà di classe all'interno dei ranghi della classe operaia e il predominio della competizione sulla cooperazione sono tutte conseguenze di questa erosione. Per questo motivo, il TKP continuerà a sottolineare le radici sistemiche di questa crisi e insisterà nel porre all'ordine del giorno la moralità da una prospettiva rivoluzionaria.

Il secondo compito è quello di costruire la resistenza, a partire dalla stessa classe operaia. Ciò richiede, soprattutto, l'espansione della lotta organizzata.

Solo un movimento organizzato può coltivare la propria etica politica, la cultura della classe operaia e una visione morale del mondo in grado di affrontare e invertire questo declino.

Garantire che la classe operaia non interiorizzi questa corruzione e promuovere un nuovo orizzonte morale radicato nella solidarietà di classe non è una questione secondaria. È una questione centrale della lotta di classe.

*) Cansu Oba, membro del Comitato Centrale del TKP